耶利米书注释-《二十一世纪圣经新译》

耶利米书注释-《二十一世纪圣经新译》

九1-11全然虚谎的百姓

第3节的结语显示本章的起头是耶和华的话语，但这里给我们的第一个印象是耶利米在说话（第2节提及到旷野去渡宿和逃难会是对耶利米更合宜的描写）。我们曾经多次看见先知为他的百姓而悲苦，这里也表示神也同样的悲苦，这也是耶利米中保角色的另一个作用。

神和祂的先知悲苦的原因是百姓的虚谎，他们决意不行真理的表现在第2-3节中描述出来（虚谎暗示了不忠，正如行淫一样）。

在第4-8节，虚谎的描绘得到证实，这里用了一连串的词汇去形容虚谎（欺骗、谗谤、说谎）。说谎已成了一种习惯（5节下），他们甚么事都可以做出来；他们之间不能建立任何关系，即使亲属关系也破裂，因为他们之间没有诚实（4-5节）。这情形刚好与因圣约而建立的社会相反，神本来的目的是要他们完全正直，并因此得蒙赐福。但现实却显出他们现今是活在极度败坏的社会中，神对犹大的心意完全被破坏。圣约既不能在现实中存在，结果就只有将它结束（9节）。神的「锻炼」是难有任何成功的希望了（比较六29）。

第10节可以是耶利米或是耶和华在哀哭，也许两者皆是。山岭和草场会变为荒场，影响飞鸟和牲畜；至终这情形也在耶路撒冷和各城发生，这灾难是全面性的。

九12-26为百姓必然受罚而哀哭

在上文（八8-9）的讲述中，揭露了单凭拥有律法而自夸的假智慧。现今耶利米提出一个讽刺性的问题（12节）：「谁是智慧人可以明白这事？遍地为何灭亡？」〔这问题的背景可能是指尼布甲尼撒第一次攻击耶路撒冷之后（王下二十四1、10-11）。〕这问题引出了耶和华的回答，指出百姓在神的律法中拥有他们所需要的一切智慧，但他们故意忽视，结果引致被掳（16节）。

犹大的终局已经确定，她只有为她的命运而哀哭。那些善哭的妇女是职业的哀哭者；这里无意说她们的哀哭是假装的，相反，这哀哭是真实的，以致她们有足够的理由去延续她们的职业（20节）。

第21节可怕的景象把死亡拟人化，可能是根据迦南人的神话，这是具有极度讽刺意味的，因为先知常批评百姓向迦南人的神效忠。在第21-22节中，死亡被形容在每一个地方出现，不管室内、室外和每一个看得见的地方。

第23-24节明显是另一段独立的内容，陈述好的事情（如智慧、勇力或财富）不是来自的天然资源，而是单从神而来。第24节下描述的素质是神在圣经中展示的。慈爱是首要的，这忠诚的爱使神与祂的百姓连在一起，并决意去爱顾他们。公平和公义是祂热切的心意，为了那些与祂立约之子民的权利，也为了使立约子民之间有公义的准则。耶和华说祂喜悦这些事的时候（24节），也表示这些素质应表现在那立约的伙伴身上。

最后的段落指出，某些国家将会在指定的时候因巴比伦而受苦（比较二十七3，四十六2）。这里也说明割礼在古代东方是一个广行的习俗。犹大没有在心中受割礼，就是没有明白割礼是立约的记号（创十七10）；这样，他们与万民有何分别，单是外表的记号是毫无用处的（比较四4）。