耶利米书注释-《二十一世纪圣经新译》

耶利米书注释-《二十一世纪圣经新译》

耶和华对抗祂先前的特使巴比伦，这事显出祂并没有完全和永远地放弃祂立约的百姓。祂没有「丢弃」他们（第5节的原文意思为「使她们成为一个寡妇」），便是祂救赎他们的另一个表达方式（五十34）。巴比伦曾经使全地经历神的愤怒（7节；参二十五15）；现在她自己却不能被医治（9节；这正好与三十17神应许治愈以色列或犹大成了一个对比）。耶和华已经为锡安施行审判（10节代表人和地两方面，这里的说话是那些归回的人说的）。祂已经拯救祂的百姓，并使他们获得公义的昭雪。这用语预示了后来使徒保罗所说的「因信称义」──就是那些不配的人因着神的恩典而得着救恩。

五十一11-24报复巴比伦

报复的事现在变成了一个主要的题旨，这事再次被题说是因为巴比伦毁坏圣殿，侮慢神（11节；比较五十28）。那本来是一度丰裕和有能力的，现今却被审判（13节；比较二十五12）。玛代（11节）是古代世界中的一个新势力，她就在尼布甲尼撒广阔的帝国倾倒时兴起。古列的来临一事已由以赛亚透露出来（赛四十五1），他是玛代的君王，并在波斯取得势力，他又为波斯帝国预备了道路。在圣经故事中，这些表面上不能克服的帝国的更换，其本身是证明了人类力量的软弱，同时也显出了神「软弱」的力量（参但二31-45；林前一25）。

耶利米攻击那些拜偶像的宗教，他将耶和华真实创造的能力，与那些假神的软弱作一对比（15-19节）。这些说话在以前用来攻击犹大（十12-16），现在却转用在巴比伦身上。

在最后这段落中，巴比伦的武力被神用作手中的器具一事再被提出来，她是因着神的委任而存在的（20-23节）。但在第24节的附录中才显明她在末后的结局。

五十一25-32列国攻击巴比伦

列国攻击巴比伦是一件带着讽剌和意想不到的事，因为巴比伦在过去曾征服犹大和许多国家，而且这是神所命令的（二十七4-8）。现今玛代被描绘成带领着列国（28节），正如巴比伦曾经领导她的属国一般（参王下二十四2；27节中的情况成了四十六23的一个相反的描述）。巴比伦如今在最后的关头和绝望的痛苦之中，她变得衰竭和沮丧，她本来拥有的城墙和水源是她庞大的抵御力量，但现今面对着敌人的攻势和残暴的策略，这一切都变得不济事（29-32节）。

五十一33-34犹大的胜利

在巴比伦势力之下受苦的犹大百姓（34-35节）所说的话，使我们想起诗篇一三七篇，其中记有她对欺压她的人一些可怕祷告。但这里跟着有耶和华的说话，再一次预言这帝国的倾倒。因为神为他们伸冤（36节；参五十34），这里也如上一个段落中所提及的，这城市拥有充足的水源（36节），因为它坐落在幼发拉底河边。这位于米所波大米，就是所谓的「两河流域」，但依赖天然的资源和好处并不能救他们逃脱神的审判。

「示沙克」（41节）是巴比伦名字的暗语（参二十五26）。「彼勒」（44节）是国中的一位神明（参赛四十六1），它虽然有过往的成就，但至终胜不过耶和华神。

五十一45-58「从巴比伦出来！」

在审判巴比伦的神谕中的最后部分，是命令被掳的人要逃脱出来。现今的机会已来到了（45-46节），这逃亡的事情并不是神所命定，不可以抗拒的行动，这事其实需要百姓的信心、顺服和勇气；因为在众多的谣传中，常传闻这城的倾倒并给人带来希望，但不久之后希望又被粉碎，这情形很可能会使神的百姓感到气馁（一个类似的呼吁亦出现在赛五十五6）。故此，神在此因他们的害怕而给他们一个重新的保证（47-48节）。

巴比伦的受罚主要是因为他们对神的百姓行恶（49节）。再次提及这痛苦的事情，特别集中在圣殿被毁一事上（51节），目的是指出神应许的成就，甚至连巴比伦的神明也被降卑。从前巴比伦带给别国许多的痛苦，在将来她会受到完全的报应（56-57节）。

五十一59-64一个预言性的表征

审判巴比伦的神谕在结束的时候，记述了一个信息和表征；日期是在西底家王在位的时候。他曾经访问巴比伦，这大概解释了她崛起的因由（二十七3）。西莱雅是巴录的兄弟（比较三十二12），他依循耶利米的吩咐，要用一个表征来宣布巴比伦的灭亡。书卷上的话可能包括部分或全部有关审判巴比伦的神谕。这神谕记在耶利米书五十至五十一章，并没有日期注明。

附注

在新约中的「巴比伦」耶和华对巴比伦的审判的重要性比较拯救古代的犹大一事更为意义深远。巴比伦象征着这世上反对神统治的势力，启示录十七至十八章中所描述的巴比伦，便是根源于旧约中关乎巴比伦之审判的神谕。在那里提及的「巴比伦」，首先是指逼害早期教会的罗马帝国，并延伸至所有与神和祂的百姓为敌的。审判巴比伦，是指出在一切罪恶和压迫底下，每一个基督徒都获勉励要站稳，并且相信神在祂安排的时候，会战胜这些邪恶的力量。