圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》

圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》

耶利米书

耶利米书 第五十一章 注释

1 「毁灭的风」：原指从东面吹来的热风（见4:11）。

「立加米」：是迦勒底的暗语；此种写法见本章41注。

2 「簸扬」：指用风把谷壳筛掉，这里代表消灭。

3 「拉弓的 ...... 射箭」：不少古卷及古译本作「不要让拉弓的射

箭，不要让他贯甲挺身」，意思是不要让巴比伦军队有时间备

战。

5 「境内」：指巴比伦境内。

全节可译作「因为他们（指巴比伦人）的境内充满违背以色列

圣者的罪，但以色列和犹大却没有被他的神万军之耶和华丢弃

」。

7 「金」：象徵巴比伦的伟大及财富（参但2:38）。

「酒」：代表神忿怒的审判（参25:15-16）。

8 「乳香」：参46:11注。

9 巴比伦的命运不像以色列：後者将获医治（见30:17; 33:6），

前者则否。

10 「彰显我们的公义」：应作「为我们辩白」，神复兴以色列，

并叫他们的仇敌遭报，证实了以色列是　的选民。

11 「玛代」：见但5:25-28, 31注; 6:28注。

12 「竖立大旗」：参50:2注。

「要坚固 ...... 设下埋伏」：乃防备巴比伦人被围攻时逃走。

13 「众水」：见50:38及51:36注。

「多有财宝」：巴比伦的财宝来自掳掠。（参王下24:13;

耶52:17-23; 但5:2-3）

「贪婪」：原文可作「被切断」，这里是指织布时足够长度的

布匹剪断，代表性命的结束（参赛38:12）。

14 「蚂蚱」：指蝗虫，这里是形容敌军为数众多。（参珥1:6;

鸿3:17）

「呐喊」：原指踹葡萄时欢呼的歌声，这里指敌人必战胜。

15-19 重复10:12-16（参有关注释）， 在此特指巴比伦的偶像在国家

危难时无能为力，而耶和华乃是宇宙的创造主与护理者，　无

所不能，有至高权柄成就　惩罚巴比伦、释放以色列的作为。

20-24 巴比伦过去是神的斧子，是用以惩罚其他民族的工具，现在却

到了砍伐自己的时刻；另一解释是以波斯王古列为神惩罚列国

的工具（参赛45:1）。

25-26 以前辖制列国，坚稳如山的巴比伦，如今却成了被烧毁的山岭

，最後终於落到荒丘废墟的下场。

27-64 诸国联盟将在玛代率领下进攻巴比伦

27 「竖立大旗」、「吹角」：是备战的行动。

「使列国预备」：原文作「使列国分别为圣」，因为此役乃是

执行神旨意的圣战。所提及的三个国家座落於今天亚美尼亚地

，都曾出现在亚述的楔形文件中，它们先後被亚述、玛代、波

斯所征服，在主前五三九年攻取巴比伦之役中成为波斯的一支

分遣部队。

「蚂蚱」：见14注。

29 「瘠苦」：原指痛苦中翻滚。

31 「彼此相遇」：或作「一个接著一个」。巴比伦城防御森严，

有两重城墙（参58注）和无数护城河，这里是形容城外的驻防

接二连三失陷，报恶信者络绎不绝。

32 用火焚烧苇塘是要防止逃生者在沼泽之地匿藏。

33 「踹谷的禾场」：农人在收割前田边土地铲平作为打谷和扬谷

的地方，这里是比喻巴比伦将被夷为平地。

34 「压碎」：原文可作「吞噬」。这里形容巴比伦对待以色列如

贪食者或巨大的海怪将食物全送入肚腹中。

「赶出去」：指将食物吐出来；或指饭後将空的碗碟冲洗乾净。

36 「海」、「泉源」：两河流域间的平原有无数河川、运河交织

而成，使巴比伦宛如建立在「众水之上」（参13），这些运河

战时也可作为军事上的防御（参50:38注）。

38-40 形容巴比伦为饥饿的狮子，饮醉了毒酒，被人宰杀

39 「火热」：指食欲被激发。

41 「示沙克」；这是希伯来文的一种特殊写法，用了和「巴比伦

」原字母对称的倒数母来替换，为被掳至巴比伦的犹太人中所

使用的暗语。

42 「许多」：原文可作「呼啸」，指波涛汹涌的景象。

44 「彼勒」：参50:2注。

46 「心惊胆怯」：原文作「丧胆」，选民可能因巴比伦虽屡受内

忧外患的威胁依然稳如泰山，便对先知有关巴比伦沦亡的预言

失去信心。

49 应作「全地被杀的人怎样样因巴比伦仆倒，照样巴比伦必因以

色列被杀的人仆倒」。

50 「远方」：指巴比伦离耶路撒冷的圣殿甚远。

「记念」：包括倚靠神，认同　的计划及履行　的心意。

53 「坚固的高处」：指保垒或宫殿。巴比伦以巩固的防御措施和

宏伟的建设闻名於世。

58 「宽阔的城墙」：巴比伦有两重城墙，外层厚三点七公尺（十

二英尺），内层厚六点四公尺（廿一英尺），两层之间相隔六

点四公尺（廿一英尺）。

「众民所劳碌的」：巴比伦的建设是被掳至该处的群众用血汗

建成的，但他们劳碌的成果却要付诸一炬。

59 西底家上巴比伦可能为了使尼布甲尼撒王释疑 （ 参27章, 29章

注），保证他自己对巴比伦的忠诚，并奉上定期的贡物。随行

的西莱雅是巴录的兄弟， 但与 36:26; 40:8; 52:24的西莱雅非同

一人。

思想问题（第51章）

１　本章如何形容巴比伦素来的身分与条件？

　　见7, 13, 20, 25, 41, 53, 57-58节。

　　巴比伦享有最好的条件，但不善利用，结果沦落到万劫不复的地

　　步。

　　你有否善用神赋予你的恩赐和权力？

２　试记下本章直接或间接论及神报应的经节。

　　巴比伦所受的刑罚与他的罪行是否相应？

　　这与神那方面的属性最有关连？

３　15-19节与10:12-16完全同，为何要在此重复记载？

　　本章里提到那些偶像？

　　这种崇拜有何果效？参44, 47, 51-52节。

４　48节里，世人因巴比伦沦亡而欢呼。

　　你认为这是否合宜的反应？

　　这和爱敌人是否有冲突？

５　本章和上章多次劝告犹大人从巴比伦逃出来。

　　试一一找出，并留意先知这样做的原因。

　　这和29:4-7冲突？另参25:11-14; 29:10。

　　上述这些经文对基督徒的处世态度有什麽提示？

６　西莱雅既是犹大王宫的大臣，这次又是与西底家王同去巴比伦，

　　他若遵照耶利米的指示行事，会引来什麽不利後果？

　　从本章的叙述看来，西莱雅似乎听命行事。

　　这对他的为人有何提示？

　　西莱雅的兄弟是谁？参32:12。

　　由此看来，他们出身的家庭可能是怎样的？

７　把石头扔进伯拉河是一种象徵行动。

　　试重温本书提到的象徵行动，它们有那些共通点？

８　耶稣在世时，有人觉　活像再版的耶利米（见太14:13-14）。

　　你认为他们二人之间有什麽相似之处？

　　这有否增进你对耶稣的认识？