圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》

圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》

耶利米书

耶利米书 第四十六章 注释

46-51章 论及列国的信息

七十士译本将本段置於25:13之後，而以25:15-38总结，显示本段曾以

一个独立的单元流传一时。正如其他几个大先知专论外邦列国的信息

，也是插在给选民的信息中间 （参赛13-23章; 结25-32章） ， 表明旧

约一个重要的主题：耶和华不仅是以色列的神，也是统管列国的君王

，外邦人的命运同样　在以色列的神手中，而巴比伦乃是神用来对付

列国的鞭子。

1-28 论埃及

1-12 迦基米施之役

迦基米施是叙利亚北部幼发拉底河（即伯拉河）流域一个重要城镇，

昔日为赫人的首都，主前六○五年巴比伦王尼布甲尼撒与埃及之间决

定性的战役在此发生，结果北上支援亚述抗巴比伦的法老尼哥惨败而

遁，埃及帝国称霸近东的野心受到挫折，本段对此役有精彩的描述。

7-8 埃及自从主前十二世纪便失去在叙利亚及巴勒斯坦一带的势力

，此处高涨的河水乃形容埃及在法老尼哥的领导下卷土重来，

企图再次在北方立足。

9 「古实人」、「弗人」、「路德族」：是非洲的土著，为埃及

的雇佣兵。

10 「报仇」：可能指法老尼哥杀死约西亚王一事（王下23:29）。

「有献祭的事」：指献祭时把牲畜宰杀，作者以此比喻埃及人

被杀（参赛34:6; 结39:17-20; 番1:7-8）。

11 「乳香」：是古时一种药物，这里代表救援。乳香是从基列输

入埃及（见创37:25）。

13-24 预言巴比伦入侵埃及

此次入侵的年代不清楚，主前六○四年尼布甲尼撒开始西进，袭卷非

利士人的城市亚实基伦（参47），进而向埃及压境；也可能是指五六

七年的入侵（参43:8-13注）。

14 埃及北境首先被警告；此节之地名参44:1, 15注。

15 「壮士」：原文可译作「牛」，隐指埃及某神只的象徵──阿

比斯。

「被冲去」：原文作「倒伏」。另外15上或可译作「为何阿比

斯逃走？你的壮牛站立不住？」（参七十士译本）。

16 「使多人绊跌」：可意译为「到处都是绊倒的人」。

17 「声音」：原指大水的响声或群众的哄嚷，这里是指埃及虚有

其表，声势浩大但实际上软弱无能，在最危急的关头未能把握

时机，证明自己的实力。

「错过」：有学者指出此字於原文与当时的法老名相似。七十

士译本将此节译作「你们要叫埃及王法老的名字为声音 ...... 」。

18 真正有实力的君王，名叫耶和华。此节描写尼布甲尼撒来势汹

汹，好像巍峨高的他泊山与迦密山，非埃及所能抵抗。

19 埃及必如犹大遭遇掳掠和毁坏的命运。

「被烧毁」：原文「荒废」。

20 「毁灭」：指一种伤害牲畜的害虫。

21 「雇勇」即雇佣兵（参9）。

「圈里的肥牛犊」：只供宰食之用，它们全无抵抗能力，在危

难时只能逃走。

22 以被惊吓的蛇比喻埃及，敌人势如破竹，它只能从树林藏身处

滑行逃走，嘶嘶作声。

「成队」：或作「势力强大」。

23 「不能寻察」：稠密不能通过，这里可能指猎人在密林中找不

到蛇，於是把树木通通砍掉；作者以此形容敌人赶尽杀绝，如

蝗虫倾巢而出，尽行毁灭。

25-28 埃及受抑，选民蒙救

25 「挪的亚扪」：指上埃及的首都挪（即底比斯）所膜拜的神只。

26 暗示神无毁灭埃及，埃及只是暂时受罚，将来仍要复兴。

（参48:47; 49:6, 39）

27-28

内容与30:10-11重复，也是给被掳选民的安慰书。

28 「从宽」：见30:11注。