耶利米书第四十六至五十一章-《每日研经丛书》
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攻击列国的神谕在论及巴比伦的五十和五十一章这长篇大论的两章中达至顶点。这两章预期而且庆祝巴比伦的败亡和毁灭。公义的报应临到一个曾被上帝用来惩罚祂百姓的国家，但这个国家已‘向耶和华以色列的圣者，发了狂傲’（五十29）。它曾赢得残忍暴虐和权欲无餍足的名声。它在世人面前可以炫耀它的权势，但是：
巴比伦虽升到天上，
虽使他坚固的高处更坚固，
还有行毁灭的从我这里到他那里，
这是耶和华说的。（耶五十一53）
在论巴比伦这两章有关耶利米的象征行动的记载，所强调那同一的信息是耶利米多年来工作的一部分，日期是主前五九四年，西底家在反巴比伦阴谋失败之后（参廿七章），似乎被召往巴比伦。在那里无疑强行地给指出他这种行动的不适当。西莱雅，王的‘军需官’（按字义是‘寝宫官员’。译按：和合本作‘王宫的大臣’），耶利米叫他在巴比伦念先知所写的一个书卷，其中写‘一切要临到巴比伦的灾祸’（60节）。顺便一提，西莱雅可能是巴录的兄弟，耶利米之另一个近身的代言者；至少二者都被描述为‘玛西雅的孙子，尼利亚的儿子’（59节；巴录，参卅二12）。西莱雅念了论灾祸的话之后，他要拿那书卷，把一块石头拴在书卷上，扔在幼发拉底河（即伯拉河）中。书卷下沉时，随即说，‘巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起’（64节）。
这象征行动的日期是饶有意味的。同一年较早的时候，正如我们从廿七至廿八章得知的，耶利米曾极力反对那些小的附庸国家，包括犹大国，背叛她们巴比伦霸主的企图。这极可能使一些人民认为他在政治上赞同巴比伦。其实不是。他藉一种象征的行动，肩上负轭出现于耶路撒冷的街道上，扬言人无法摆脱巴比伦之轭，以证明他反对这有计划的背叛（廿七章）。藉现在这个象征的行动，他表明巴比伦和犹大都在上帝的审判之下。若想按纯政治的角度去衡量耶利米的活动，就是完全误解了他。那似乎是耶路撒冷许多人所犯的错误；正如今日在南非和拉丁美洲教会中先知的声音，被人攻击为‘政治宣言’并烙上马克思的印记。
──《每日研经丛书》
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