圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》

圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》

耶利米书

耶利米书 第四十四章 注释

1-30 耶利米最後的信息

先知最後的言论是针对逃到埃及的犹太难民。他们逃离米斯巴进入埃

及一段时间後，已散居在埃及各地。先知的信息与他多年向全国所传

的一样，从前犹大因拜偶像而倾国，如今移居埃及的犹太人也必因同

样的恶行受罪。

1-14 百姓到如今还没有懊悔

这些犹太人并未从历史吸取教训，先知宣告神怎样刑罚耶京，也必照

样刑罚他们。

1 「密夺」、「答比匿」、「挪弗」：皆在下埃及地区；

「巴忒罗」则在南部的上埃及地区。

3 「烧香」：原意为「使烟向上升」，可包括焚烧祭牲脂油和素

祭。

「他们」：指本来住耶路撒冷和犹大各城的人。

「你们」：指逃往埃及的犹大人。

4 「从早起来」：原文可作「不断地」或「挚诚地」。

8 「手所作的」：或指偶像，或指恶行。

10 「懊悔」：原文作「压碎」，这里指心灵上的破碎，即痛悔之

意（参诗34:18; 51:17; 赛57:15）。

11 「向你们变脸」：指「坚决与你们敌对」。

14 「除了逃脱的以外」：意思是只有绝少人能逃脱（参28）。

15-19 百姓拒绝先知的警告

百姓与先知持相反的看法，他们认为从前拜天后时国泰民安，反倒停

止对天后的敬拜後却不断遭受天灾人祸，很明显地把一切不幸归咎於

约西亚的改革。

15 「埃及地」：指在北部的下埃及地区。

「巴忒罗」：见1注。

17 「天后」：是巴比伦女神伊施塔尔（参7:18注），也可能是司

掌土地肥腴的迦南女神亚斯她录。这个异教当时颇流行於寄居

埃及的犹太人中。

19 妇女的意思是：她们的丈夫岂不知道她们献祭是向天后作的麽

？向天后献祭包括起誓（见25），而当时妇女起誓需要丈夫的

同意（参民30:7-15）。

20-30 先知末了的警告

刚硬的百姓只有等待神另一次可怕的击打。

25 「作」：原文作「成全」，指偿还献祭时所许的愿。

26 「称呼」：指起誓时提到耶和华的名。

28 「归回犹大地的人数很少」：强调神近乎彻底毁灭的审判（参

14）。这些逃往埃及的犹太人下落不明，历史未清楚交代。

30 「法老合弗拉」：即阿普利斯，史载主前五七○年一次叛变事

件中被黜，政权落在其属下阿马西斯（参43:8-13注）手中，三

年後合弗拉被处决。

思想问题（第44章）

１　逃到埃及的犹大人虽经过国家沦亡的惨痛，仍未懊悔，仍坚持要

　　敬拜偶像（9-10）。

　　神若藉苦难责罪你，管教你，你事後是否仍执迷不悟？

２　妇女对国难的分析显示她们对耶和华神的属性和能力有何看法？

　　她们的论证是否有漏洞？

３　对屡劝无效的百姓，神怎样做才能向选民及世人表明　的圣洁与

　　偶像的虚无？

　　这对你有何警惕？

４　有人认为各宗教对人生的不同解释各有道理，无法辨明真伪。

　　本章29-30节对此有何启迪？