圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》

圣经旧约耶利米书-《圣经串珠注释》

耶利米书

耶利米书 第卅三章 注释

33:1-13 重述犹大和耶路撒冷的复兴

本章继续32章的主题，表明当神审判的怒气发过後，百姓要平安归回

，这些蒙赦免得洁净的百姓要在万国中显为神的荣耀 （1-9） ， 人心

要恢复喜乐（10-11），畜牧业再兴旺（12-13）。

2 「成就的」：原文「造它（指大地）的」。

「造作」：原文「塑造它」。

3 「难」：原指如堡垒的坚固，难以攻取，这里是指难以明白；

有古卷作「隐密」（参赛48:6）。

6 「得以痊愈」：见30:17注。

「平安和诚实」：或作「真正的平安」或「平安和保障」。

9 可作「这城要在地上万国那些听见我为这城所作的美事之人面

前，带给我名声、喜乐、颂赞和荣美；他们（万国的人）要因

我所赐给这城的一切恩惠和平安而感到惧怕战兢」。

11 「要称谢 ...... 永远长存」：可见於诗106:1; 107:1; 136:1。

12 「住处」：应作「牧场」。

33:14-26 重新坚立大卫之约

七十士译本脱漏本段。

15 「公义的苗裔」：见23:5注。

16 「他」：指耶路撒冷。那里的居民一改故辙，充分彰显神的公

义，所以称为「耶和华我们的义」。

18 「祭司利未人」：或作「利未人的祭司制」，特指合法的祭司

制。他们也与大卫家享有同样的应许：虽然如今圣殿被毁，祭

司分散，但这只是暂时的灾难，神应许他们将来要继续事奉神。

20-25 以昼夜轮替的不变定例来保证神应许的坚

定

22 「万象」：指星宿。

24 「揣摩」：原作「观看」，这里指「留意」。

「二族」：指以色列与犹大，由於主前七二二年与五八六年南

北两国沦亡的悲剧，许多人（包括以色列人和外邦人）认为耶

和华弃绝这二国，先知乃再提出神可靠的应许。

思想问题（第33章）

１　对照上章耶利米的祷文，耶和华第二次的宣告又如何回应先知的

　　话？尤其注意2, 3, 10, 12节。

　　神在2-3节的话给你什麽勉励？

２　神要因耶路撒冷城得著名声、喜乐、颂赞和荣美，外邦人且为此

　　感到战兢（9）。

　　这是否你本人以及你隶属的基督徒群体的写照？

３　根据10-13节的记载，复兴後的耶路撒冷城恢复那几方面的生活？

　　神选择这些事例来描写美好的生活，是否令你感到奇怪？

　　为什麽？

　　这会否改变你对事物的一点看法？

４　重温23:5-6与注。

　　33:14形容有关弥赛亚的应许为「恩言」。

　　你认为这描写贴切吗？

　　为什麽？

５　「耶和华我们的义」既是弥赛亚的名（23:6），怎麽又是耶路撒

　　冷的名（33:16）？

　　新约圣经里有否类似的说法？参罗3:21-26。

６　今天大卫後裔中并无人作王，而耶路撒冷也无祭司利未人在圣殿

　　献祭，这是否表示33:17-18的应许已落空？

　　到底这应许如何兑现？参弗1:20-21; 彼前2:9; 启1:5-6。

７　神以什麽比喻　与雅各、大卫及利未人所立的约的不变？

　　参31:35-37; 33:19-22; 25-26。

　　这和以色列人素来的表现有何不同？参2:9-11; 8:4-7。

　　你由此有何警惕或安慰？