耶利米书注释-《二十一世纪圣经新译》

耶利米书注释-《二十一世纪圣经新译》

如果在犹大的人希望巴比伦首次入侵的影响能快快终结，那么那些被掳的人更盼望这样。现在耶利米寄信给他们（这里附带显示了两地之间的沟通是可能的；在它们之间的商道常有交通往来。沙番的家庭再次出现，帮助耶利米，参3节，二十六24）。在巴比伦的犹太人也分成不同阶级（主要是较上层的阶层；参王下二十四14），他们中间也有思想上的挣扎，先知们在唆摆说他们不久便会回国（8-9节）。

这信的内容似乎是坏的消息，但也包含了极大的鼓舞。坏消息是被掳将不会是短暂的，耶利米重复他的信息说它会延续70年之久（10节；比较二十五11）。但在如已死的被掳生活之中，却播下了新生命的种子。这信开始将先知至今仍然看似黯淡的信息转变过来。在过去，他自己没有结婚，并以此为一个表征，表示结婚和生子的事将会在犹大止息（十六2）；但现在被掳的人可以回复正常的生活（6节）。百姓可以再次生儿养女，不再像他以前的信息所谈的，预言他们将被灭绝（四7）。

正当一切计划都似乎没有果效的时候，耶和华再次为祂的百姓订下计划（11节）。从前那似是要将圣约终结的行动，其实是要带来生命，但那时只见其表面的情况而已。这故事很巧妙地显示了耶和华所想的，与人的计划之分别（箴十六9；赛五十五8）。那以为是没有希望的事情，真实是庸俗之爱的终结而已；但在神里面，永远都有一个真实的将来。人向神顺服和充满喜乐，不再因人性的自私而拦阻人与神的沟通。

这未来也不是寻求一些所谓「属灵」的虚幻境界，而是存在于日常生活中；故此这里提到结婚和建造房屋的事，并且在适当的时候，他们会回归（14节）。那翻译为「使你们被掳的人归回」的词组有更深的含义，其中暗示着生活全面的恢复。在以下数章中，这意思将再度出现。

二十九15-32在巴比伦的先知

在被掳的人中也有先知，耶利米反对他们，并且扼要地使用他先前的一个审判信息来回答他们。他再次提及那些坏无花果的异象，这是用来斥责那些拒绝被掳的人（17节；比较二十四8-10）。虽然西底家仍坐在耶路撒冷的宝座上，或圣殿仍然屹立，但这些被掳的人不要相信那虚假的希望。

书信中继续用审判的话，特别针对一些先知如哈拿尼雅（耶二十八）。他竟然宣告耶利米的说话不可信。亚哈和西底家（不是作犹大王的那位）因他们的邪淫生活显露他们的虚假（20-23节）。若依据耶利米对哈拿尼雅所说的预言的应验（二十八17），他在这里对他们的预言真是一个凶兆（22节）。尼希兰人示玛雅在远方向耶利米发出直接反对的声音，他在写给一位祭司的信中反对耶利米的话。他的大胆妄为也将受到神愤怒的审判（24-32节）。