耶利米书肆．与犹大民事和宗教领袖对立的预言（二○～二三）-《马唐纳注释》

耶利米书肆．与犹大民事和宗教领袖对立的预言（二○～二三）-《马唐纳注释》

马唐纳注释

耶利米书

肆．与犹大民事和宗教领袖对立的预言（二○～二三）

三．针对西底家王的预言（二一1～二二9）

二二1～9　本章提到犹大最後四个君王，不过并没有按次序排列。历史上的次序是：约哈斯、约雅敬、约雅斤和西底家；换言之，首先提及的是最後一个君王，其它按次序排列。

西底家是首个被警告的君王，神要他行公平和公义的事，否则犹大中虽如基列和利巴嫩那样壮丽，也将变为旷野，无人居住。历史上三位君王令人忧伤的下场，使这项警告更具震憾力。

四．针对沙龙王的预言（二二10～ 12）

沙龙是第二位君王，又名约哈斯，是约西亚的儿子。他被掳去埃及，且死在那里，无缘再见他本国之地。

五．针对约雅敬王的预言（二二13 ～23）

二二13～19　约雅敬是第三位君王，他兴建王宫时不给工人工价，并不效法他父亲（约西亚）的义行，所以後来死时被拉出..耶路撒冷，无人为他哀哭。他被埋葬好象埋驴一样，即被抛在沟里。

二二20～23　百姓要上到利巴嫩和巴珊，为他们亲爱的（外国联军）和牧人（君王）将被尼布甲尼撒王征服而举哀。他们自己也必因被掳的痛苦而唉哼。

六．针对约雅斤王的预言（二二24～30）

哥尼雅（又称为耶哥尼雅和约雅斤）是第四位君王，他将被巴比伦人掳去，且死在巴比伦。在他的後裔中，再无一人得坐在大卫的宝座上。耶哥尼雅再无後人继承他的王位。他的舅父西底家接续他作犹大最後的君王。

戴尔评论说：

这个预言也有助解释马太福音第一章和路加福音第三章中基督的家谱。马太所写的家谱是透过基督地上的父亲约瑟展开，这是法律上的家系。然而，约瑟的家系由撒拉铁而来，他是约雅斤（耶哥尼雅，太一12；比较代上三17）的儿子。如果基督是约瑟肉身的後人，而不是由童女所生，他便没有资格作以色列的王。路加所写的家谱是透过马利亚展开的，是基督肉身的家系。她继承大卫的儿子拿单（路三31）的血脉。这样，基督便不在约雅斤的“咒诅”下了。