耶利米书第廿一章-《精读本圣经注释》
耶利米书第廿一章-《精读本圣经注释》
21:1-8 耶路撒冷的灭亡与恢复:本书与以赛亚书不同,基本是按时间顺序写的,而本文却第一次引发了时间上的混乱。本文是第9篇讲道,若按照时间顺序其内容如下:①22:10-12(B.C.609);②22:13-23(B.C.608-605);③22:24-30(B.C.597);④23:1-8(B.C.595-590);⑤21:1-22:9(B.C.588)。特别是,与耶路撒冷灭亡相关的最后事件,被排在这篇讲章的前面序论部分。这可能是耶利米想要藉着演绎法,来强调不从过去吸取教训的下场。本书的内容可分为以下几个部分:①西底家在位时,耶路撒冷遭到灭亡(21:1-22:9);②约哈斯执政时所犯的罪(22:10-12);③约雅敬作王时所犯的罪(22:13-23);④约雅斤在位时所犯的罪(22:24-30);⑤犹大得以恢复(23:1-8)。
21:1-2 本文记录了B.C.588,西底家王(B.C.597-586)在巴比伦王尼布甲尼撒入侵时,急召耶利米的事件。他原是被尼布甲尼撒立为王的,后来因反巴比伦派力量逐渐占据上风,就与埃及、亚扪、推罗、摩押、西顿等结盟,试图背叛巴比伦(结17:15)。这种行为等于抗拒了耶利米所发不可依靠埃及的警告(2:36;42:19;赛31:1)。当整个国家因巴比伦的入侵而陷入危机时,西底家派特使去见被自己囚禁的耶利米(32:2),向他求助。西底家的这种态度,表现出了人非到穷途末路就不寻求神的自私一面。亦即,他的目的并非是事奉神、听从神,而是将神视为保障自己的利益并赐福于自己的手段。
21:3-7 神对西底家的回答是:①因反巴比伦派所施加的压力,而毫无主见地对抗巴比伦是愚蠢至极的举动(4节) ;②倘若犹大继续对抗巴比伦,包括西底家在内的领袖和百姓均会受到神的审判(5-7节)。当巴比伦入侵时,西底家首先向埃及法老合弗拉寻求支援,其次是备战以对抗巴比伦,最后才向耶利米派遣特使(37:1-5)。法老接受西底家的求助邀请,便动员了军队。一直围困耶路撒冷的尼布甲尼撒,闻听此消息之后,就拔营撤离耶路撒冷(37:5),先去歼灭了埃及。犹大终未能得到埃及的相助,于B.C.586年被灭亡。西底家首先想去依靠人,而神却对他说:“我要使……翻转过来……聚集在这城中”,暗示正是西底家的不顺服导致了耶路撒冷的沦陷。
21:8-10 犹大前方的两条道路: 本文记录了截然相反的道路:①生命之道:指犹大人不抵抗尼布甲尼撒去投降。②死亡之道:指留在犹大本土而继续抵抗巴比伦。犹大不应对抗巴比伦,因为神已定意要惩戒犹大人(10节),而巴比伦正是神的工具。因此犹大对巴比伦的抵御无异于对神的双重敌挡。现代的几位神学家认为,巴比伦的入侵纯粹是因当时巴基斯坦地区的军事较量导致的。然而,耶利米在本文明确地指出,这件事不仅是历史长河中的一环,更是发生在神的主权性护理之中(10节)。
21:9 出去归降……必将存活:无论是对个人还是对国家,向敌人屈服是极其卑鄙而悲惨的事情,因为这意味着丧失自尊和忍受屈辱。然而,倘若力量绝对悬殊,为要免受更大的羞辱,最佳选择或许是暂时投降。耶利米也是在这种意义上,劝他们归降。他知道,凭着犹大的弱小力量,无法击败强大的巴比伦。因此,投降是存留民族命脉的最佳方法。并且他藉 着圣灵看到了,降服所带来的屈辱必不会持续很长时间。上述事实带给我们以下几个教训:①属灵的分辩能力:犹大人本应分辨出,巴比伦是神惩罚其罪的工具。然而,偶像崇拜使他们的灵眼变得昏暗,导致他们未能认识到这一点。今天的圣徒断不能不问青红皂白地排斥属世的诸般势力。因为神亦藉着那些力量而作工。②得救的确据:犹大抵御巴比伦的另外一个理由就是,他们鼠目寸光地认为投降意味着永远的灭亡。换言之,他们不相信神的应许,即一段俘虏生活之后,神必使他们归回本地。
21:11 惩戒的原因和目的:在上文,耶利米劝犹大当接受惩戒而归降巴比伦。在本文,则督促领袖和百姓悔改行善。加以惩治的原因是他们的罪孽,予以惩戒的目的则是使他们离开罪恶。因此,本文的焦点集中在使他们认识到惩戒的目的和原因,而并非使百姓单单看到惩戒本身。
21:12 每早晨:对希伯来人而言,“早晨”是向神献上赞美与祈祷的时刻(代上23:30;诗59:16),也是饱尝神慈爱与诚实的时光(诗92:1-3;哀3:23)。大卫曾说:“每日早晨要灭绝恶人”(诗101:8),耶利米也是在相同的意义上使用了“每早晨”。犹大的政治、宗教领袖每日所要执行的是按公平断案(摩5:24)。狭意上说是不受任何权力或贿赂的影响,而依法施行公平;广意上说是要保护受压迫的弱小之人。
21:13 住山谷和平原磐石上的居民:将这句话译作“俯视山谷的耶路撒冷啊,屹立在平原的磐石啊”,栩栩如生地勾勒了犹大人眼中的要寨—耶路撒冷的地形优势。因着这种地势上的优点,犹大人将耶路撒冷视作固若金汤的要寨,嘲笑宣告神之审判的耶利米。而在本节,耶利米仿佛在责难犹大人的这种痴心妄想,特意使用带有讽刺意味的称呼,强调不管动用怎样的外在手段和人的方法,均不能躲避神的审判。
—《精读本圣经注释》