耶利米书注释-《二十一世纪圣经新译》

耶利米书注释-《二十一世纪圣经新译》

十五1-9怜悯已太迟！

十四章19至22节记载了耶利米的祈祷之后，跟着神再一次宣告代求的无效，如今神已决定要施行刑罚了（1节）。摩西和塞缪尔两位先知都需为百姓代求（出三十二11-13；撒上十二23）。在第2节列出的灾难与十四章12节提及的三重灾难稍有分别；当然这些苦难并非不可以共存的。这一切的总结就是被掳。

第3节接续形容被侵略和战败境况的可怕。为了赶逐那不信的百姓离开那地，神似乎已使用了祂全部的受造之物，这地本是祂赐给他们的。

提及玛拿西的事情使人想起列王纪下二十三章26节犹大的罪恶是历代积累下来，但这里特别指出玛拿西，他拜偶像的罪，得罪耶和华，是最恶劣的一位王（参王下二十一）。

与禁止为百姓祈祷的命令相呼应，第5-9节表达了神的决定。第5节与第6节的意义大致相同，就是对犹大施行怜恤已嫌太迟。犹大已明显地表现了她配不上圣约（6上、7节下）。她成了「背道的百姓」，竭力远离耶和华，而不去靠近祂（参三11-14）。死亡遍布的情况与给予亚伯拉罕无数后裔的应许成了一个直接的对比（8上；参创二十二17）。「生过七子的妇人」（9节）本被认为是最幸福的，但她的快乐转变为极度的痛苦。

十五10-21忏悔录--神爱的回应

耶利米再次表达他因蒙召而来的苦痛。

第10-21节可分为神向耶利米两次的呼吁（第11节回答了第10节的问题，第19至21节回答了15至18节）。他后悔他的诞生（10节，参二十14-18），等于怀疑神给他个人的保证（一17-19）。因此耶和华重申那应许的内容，甚至指出耶利米的敌人将在灾祸中向他央求；这在犹大最后的日子中，西底家向他求问的事上应验了（例如三十七3）。

第12-14节继续向耶利米发出保证，指出审判百姓的事已经决定（这消息对他而言是好坏参半的）。那从北方而来，不能折断的铁大概是指那无可匹敌的巴比伦，这是相对于犹大而言的；但这点亦使人记起那给予耶利米本人的应许，就是他如同铁柱一般与他的敌人对抗（一18）。第13-14节针对犹大的神谕也是向耶利米的肯定，耶和华一定会实现祂审判百姓的话。

现在耶利米再次想到他自己的仇敌（15-18节），他的话语中与百姓期望从巴比伦获得解救的呼吁，在内容上有些相同。这里提到「伤痕」需要医治（18节），八章22节也同样应用于百姓身上。在十四章9节百姓说他们是「称为你名下的人」，耶利米也有同样的宣称（16节）。以前耶利米曾控告神欺哄百姓（差派假先知，四10），现今他说神欺骗他（18节）。因此，先知被遗弃的经历可与百姓的感受相比。

故此，耶和华再向耶利米保证（19-21节），也是对百姓的再次保证。19节上与三十一章18节下的以法莲（百姓另一个名称）献上的祈祷极相似，接着便在下文中立即得到回答。因此，在劫难的预言中，耶利米自己的经验变成了全民最后得救的应许。

这便是中保角色的意义。因此，在某一方面而言，耶利米是为了祂的百姓而受苦；他因着先知工作而牺牲自己，情况与基督相似。他的祈求和痛苦是真正属灵领袖最重要的记号（也是常被人忽视的）。