耶利米书第十四章-《精读本圣经注释》
耶利米书第十四章-《精读本圣经注释》
14:1-21 耶利米的仲裁事工:继督促犹大悔改的第五篇讲道之后,本文是第六篇讲道。本文重点描述了,耶利米为不肯悔改的犹大百姓而献给神的代祷。虽然,神已经拒绝了耶利米为犹大百姓献上的代祷,但他还是依然献上了三次代祷。百姓拒斥耶利米督促他们悔改的信息而继续犯罪,从而积攒了神的震怒。耶利米在腐败的百姓和公义的神中间,履行先知的使命,其难处可与耶稣的难处相提并论。然而,两者之间有严格的区别。耶稣毫无怨言地存心顺服以至于死,从而完成了他的所有事工(罗5:19;来5:8);而耶利米却时而叹息,时而受挫。本文由以下内容组成:①严重的干旱席卷犹大(14:1-6);②耶利米的第一次代祷(14:7-9);③神的回答(14:10-12);④第二次代祷(14:13);⑤神的回答(14:14-18);⑥第三次代祷(14:19-22);⑦神的回答(15:1-9);⑧耶利米因代祷遭到拒绝而倍感失意 以及神的安慰(15:10-21)。
14:2-6 干旱之灾:这使犹大举国上下悲伤不已的干旱(2节),是发生在约雅斤王第四年之前。据推测,此干旱极其严重,与大卫在位时的三年干旱和亚哈执政时持续3年6个月的干旱不相上下。干旱带来了:①饮用水枯竭;②家畜的饲料断源(5、6节);③耕地荒废(4节)等灾难。结果,人畜均濒临灭亡,众民都只能像撒勒法的寡妇那样(王上17:12),束手待毙而发出无奈的叹息。这可以说是应验了11:22所宣告的预言。虽然如此,犹大百姓依然不肯悔改求告神,反而只为肉身的痛苦而呻吟。水可谓是生命之源。因此,神降下干旱,体现了神欲取其性命的意愿。究根追底,他们所迫切需要的并非是一滴“水”,乃是与神恢复正确的关系。但凡贤人智士均会预防灾难,并且当灾难临到其身时,就会找出其因迅速解决,而当时的犹大百姓,虽有先知在反复发出预言,却没有能够预防不幸,且没有找出其因,而一味地沉浸在悲伤之中。这就昭然若揭地表明了他们是何等愚顽,其属灵眼目已黯然无光。
14:2 城门:是以色列百姓的日常生活中心(创23:10;34:20),商业往来和法律诉讼均在此进行,人们也是聚集在此地决定重大事件(得4:1;撒下15:2)。因此,这城门并非只是城邑的出入口,更是代表着整个城邑。总之,本节是预言了悲伤与痛苦将常伴全体犹大百姓。
14:7-9 面对干旱这一民族性灾难,耶利米为堕落并已失去祷告能力的犹大,献上了代祷。他这样做一方面源于至死爱同胞的心,其更大的动机是因这有损于神的尊严。耶利米认识到,选民的灭亡不仅损伤了犹大,更是损伤了神的威严。先知耶利米躬身力践了人生的第一目的是荣耀神的真理,而本文正是见证了其有深度的信仰。他的祷告显明了神的一般属性,亦即神是盼望与拯救者的思想(8节);而“寄居的”、“行路的”、“不能救人的勇士”(8、9节),均以文学语言表达了当时神与犹大疏远的关系,并不表达神的一般属性。这些词语告诉我们,神向那些违背其旨意的人,隐藏不现自己的恩慈。其祷告内容有:①代百姓认罪(7节);②对神的信仰告白(8节);③呼求神的拯救(8、9节)。
14:7 你名:指神的名誉。
14:10-12 神对耶利米的第一次代祷作出了如下回答:①犹大受审判是因为他们“喜爱妄行”,而向神犯了罪。“妄行”是指“如同醉酒的人一般东倒西歪”,意指他们没有对神的信仰节操。②不要为这百姓祈祷求好处:神先后三次重复了此番话(7:16;11:14),这并非禁止先知为百姓献上代祷。根据圣经“要爱人如己”(太22:39)的一般性教导和保罗“要为家人祷告”(提前5:8)的教导来看,代祷是圣徒当尽的义务(雅5:13-20)。因此,神在此处禁止代祷,是间接地暗示了祷告的对象犹大百姓的罪孽已达到了极点。
14:13 我就说:唉！主耶和华啊:耶利米的第一次代祷并没有得到肯定性的应允,他就以希伯来感叹词“哀哉”反复献上代祷。这次与第一次有所不同,他并没有单单求神施怜悯,而是解释了一个缘由即“百姓因那些假先知而变得如此愚顽”,想要借此获得一个机会。耶利米拥有深沉而坚实的同胞之爱,只要有助于终止百姓的苦难,不论那是什么,他都可以以此为根据呼求神施行怜悯。
14:14-18 本文是神对第二次代祷的回答,与第一次回答别无二致。耶利米的热切祷告之所以没果效,是因为假先知宣告的信息依然迷惑住了百姓。因着那些炫耀自己的光荣和职份,且假借神的名而迷惑百姓的先知,犹大陷入了不可挽回的毁灭。若有人不承认神话语的权威,就会轻易相信人的愚拙诱惑,且会陷入邪灵的诡计(约壹4:1)。“刀剑”和“饥荒”(18节)的审判正是为这些人预备的。当我们承认神和他话语的权威时,神会赐给我们美好的悟性,使我们行在真道中(诗119:105)。
14:14 占卜:参见民23:1-30,关于咒术。
14:19-22 你全然弃掉犹大么:对第一次代祷的回答只是“要用刀剑、饥荒、瘟疫灭绝他们”(12节);对第二次的回答是“无人葬埋”(16节)。这两个回答在“灭亡”这一点上是相同的,但在表达层面上,第二个回答要比第一个深入、具体。耶利米听到日趋明显的审判宣告,就求告神“难道你真要弃掉自己的百姓么”,从而开始了第三次代祷,其内容是神不可全然弃掉犹大。与回答的内容相反,耶利米的代祷内容则逐渐缩小。亦即,从“求你不要离开我们”(9节)退到“即便是弃掉了我们,也要降下恩典的甘霖重新拯救我们”(22节)。这可以说是因为他已经认识到了,犹大已无法逃避预定要降给他们的审判。在第三次代祷中,耶利米以下列事实求告神:①神的圣名与荣耀:倘若犹大被永远剪除了,会损及神的圣名与荣耀;②神与以色列所立的约(利26:12):这就是神要作以色列的神,以色列要作神的子民。加尔文曾说,以圣约来祈求神的怜悯,“会加强祷告的力量”。
14:21 你荣耀的宝座:指神应许要降临的圣殿。
—《精读本圣经注释》