罗马书第十六章-《精读本圣经注释》
罗马书第十六章-《精读本圣经注释》
16:1-27 个人的问安占据本章很大的篇幅,保罗也问候了几个家庭教会。此番问候的意义是什么呢？保罗不仅是教导过他们的传道人,也是将他们视为人生的同工、密友。作为传道者,他并不只想拥有权威,而是在主里拥有许多朋友,且常常对他们怀有感恩的心和关爱。他们成为彼此的帮助,而且彼此感动激励对方,这一切对保罗的事工都是巨大的力量。圣徒的生活就是与神、弟兄和睦相处。因为,我们彼此需要,而且羊也需要与羊群一起共同生活。
16:2 保罗用“帮助”形容非比的事奉,此词较罕见,新约圣经仅在此使用一次,是提供关怀与保护的意思。由此,我们可以确定她在扶持与相交的事工中出色地发挥了女性的品德。当时没有完整的邮政制度,非比可能是从保罗领受罗马书并将之广传的人物。
16:3-4 百基拉和亚居拉:保罗第一个问安的家庭教会是百基拉与其夫亚居拉家中的教会。前些年保罗在哥林多传福音与他们相识,后来保罗在以弗所传福音时,他们的行为证明了作为保罗的同工而有的热情与献身。保罗曾说:“为了我的生命,他们没有顾念自己的身家性命”,可能指威胁保罗生命的危险暴动(徒9:28-31;林前16:9;林后1:8-10),林前16:19说明这事发生之前,他们与保罗同在以弗所。当时,他们就开放自己的家作教会,在罗马也是如此,毫不为奇。亚居拉原是本都人,后来回到罗马,是因他们以前居住在罗马(徒18:2)。
16:5 他们家中的教会:指聚在百基拉与亚居拉家里的教会。保罗时代不像今天,教会是独立的建筑。他们一般将圣徒的家庭作为定时聚会的场所,几个家庭教会形成地区教会。这种家庭教会拥有以基督为中心的信仰与真实的兄弟友爱:①体现出初期教会信仰与生活方面的宝贵历史资料;②他们也是真正手足之爱与相交的典范,为逐渐失去爱的现代教会敲响了警钟。以拜尼土:保罗在第三次以以弗所为中心的亚西亚宣教过程所得到的第一个悔改者,似乎热心参与主的事工。
16:7 安多尼古和犹尼亚:犹太人,很早就信从了基督,曾因基督的福音与保罗一起身陷囹圄(林后6:5;11:23)。他们的信心与事奉广为使徒所知。保罗称他们为亲属,是表明他们与保罗极其亲密,他们并非真是保罗的亲属。
16:10 亚利多布家里的人: 据说亚利多布是希律王的孙子,似乎生于罗马,死于罗马。倘若这是事实,亚利多布或者不是基督徒,或者是在保罗写罗马书之前就已过世。因此,此处保罗所问安的人,可能是身为他家奴隶与工人的基督徒。
16:12 土非拿氏与土富撒氏:似乎是姐妹。她们的名字具有“华美”、“优雅”的含意,是与贵族阶层相称的名字。因此,她们极有可能出身贵族。信仰使她们得以摆脱贵族只求安逸的惰性,得以听到“为主劳苦”的赞誉之词。
16:13 鲁孚:(拉丁语,“红色的”)可15:21也记录了名叫鲁孚的人,其父是迫于无奈背负耶稣十字架的人。假设马可福音是在罗马写成的,那么一切都不言而喻。马可福音之所以提到鲁孚,因他是罗马教会的一员,为当地人熟知。本文用“在主蒙拣选”来形容鲁孚,若说这只是一般意义上的“蒙拣选者”,就不符合内容。因为整个罗马教会都具备了这种条件。故此处可能是指“纯正的”、“清高的”、“卓越的”,并且其中可能隐含着他因其父所经历的事件,在罗马圣徒之间已享有某种声誉的暗示。
16:14-15 本文记录了两批圣徒的名字。似乎皆都暗示家庭教会。罗马是较大的城市,可能很多地区都有圣徒的聚会。他们必定彼此联络,若有必要就彼此相聚。
16:16 亲嘴问安,彼此务要圣洁:初期教会的圣徒为了确认在基督里彼此相爱的关系,弟兄与弟兄、姐妹与姐妹彼此亲嘴问安,本文似乎与他们的这种习惯相关。初期教会的问安方法,决非是感官行为或出于好色,而是具体表现爱之实践与弟兄之间的友爱。今日的圣徒,虽然问安的具体方法有所不同。但必需要承继其根本精神。
16:17-20 保罗再一次强调教会当维持信仰的纯洁与团结。尤其是教训他们要极其敏感于异端的侵透。这不是看法不同的问题,从一开始撒但就挑唆人的软弱,使人不追求教会的合一,反而追求自己的名誉、权势、金钱。
16:18 自己的肚腹:古往今来,伪善宗教所追求的只是自己的利益而不是真理。这是颠扑不破的事实。这是将珍珠丢给猪的现象,非常可憎、令人作呕。现代教会也因这些事奉自己肚腹之辈而倍受苦痛。
16:19 在恶上愚拙:指在恶上,不如有意地维持无知的状态,而非指愚钝地不能认清恶的本相。
16:20 将撒但践踏:因着基督,撒但的失败早已决定了(创3:15)。然而直到撒但的失败完全实现为止(启20:14),圣徒当在自己的生活中,藉着与撒但进行属灵争战来叫它们屈服。
16:22 代笔:罗马书与其它书信一样,由保罗口述,由秘书或门徒执笔。
16:25 永古:神的拯救计划源于创造之前,并没有随着时间的推移而进行修定、增补。以造物主为前提,便能再次切实地认识到我们存在的意义和生命过程的庄严性。
16:26 使他们信服真道:表达保罗对神大能的信赖,他信神可以为圣徒提供所需的帮助。在序论中(1:11)保罗也说明自己的意愿,就是为了坚固罗马圣徒,他在迫切等待能够在罗马教会服事。如今他承认在终极意义上,只有神才能带来此等结果。作为坚固圣徒的工具,没有可与福音匹敌的。
16:27 全智的:长久以来,为着对外邦人的旨意,神一路带领、掌管着以色列,这句话是圣徒对神这一过程的总结,赞美神满溢的智慧(11:33),与智慧原是隐藏的,如今才显明出来(26节)相连接,2:6,7亦含有此意。永恒之神原是隐藏其旨意,如今在圣子的福音中显明出来,因此,藉着圣子,神配得圣徒的颂赞,直到永远。长久以来,一直珍藏救恩之奥秘的沉默,终于化为无穷无尽的颂赞。
—《精读本圣经注释》