罗马书第十四章-《精读本圣经注释》
罗马书第十四章-《精读本圣经注释》
14:1-13 我们无从知晓保罗对罗马教会内部情况的了解有多正确。因此,也就难以判断他对信心坚固之人与不坚固之人的考察,是正确地把握了罗马教会诸般问题的性质之后才形成的,还是根据其它教会,尤其是与哥林多教会圣徒的个人接触而写的。然而,我们确知本文所论及的现象并非只存在于保罗时代的教会。无论哪个时代,圣徒的交通总有可能产生矛盾,例如信心坚固之人与不坚固之人或对某些问题的不同看法等。尤其在现代个性达到高潮的社会,这种现象尤为显多。因此,在此就有必要界定“不置可否”(adiaphora,希腊文,意为无关紧要的事)的概念,指靠圣徒个人判断和良心的自由自行处理的问题,本质上与善恶无关,既非“圣经”指示又非禁止。“不置可否”的对象有:举行并非以本身为目的或伦理原则的象征性仪式;或本质上与善恶无关的基础问题。这些问题都交给个人有责任的判断和良心的自由,故不可偏向专制或独断。本文保罗主要论及当时教会最大的“不置可否”问题——日常生活中的饮食问题。保罗围绕此问题,强调圣徒之间的彼此造就(15:2)。由此指出,在“不置可否”的问题上,每个人的判断固然也很重要,但须以造就共同体为一个重要尺度。
14:1-12 根据圣经的客观真理彼此劝勉、讨论或建设性的批评,都是可行且必要的。然而,除此之外任何相互批评或自我论断,都不是圣徒的份内之事。只有神清楚事情的前因后果,故判断是神的权限领域。批评带来的常常是破坏而不是造就(太7:1-5;林前4:3)。当严格区分论断与批评及劝勉(箴13:10;帖前2:3;5:11;多2:15;3:9)。
14:1 信心软弱的:指信心尚未成熟,不能区分在基督里可以得享的自由与应尽的义务。
14:2-4 保罗时代常有禁忌某种食物的现象。有人受犹太传统的影响,也有人受到当时忌讳伤害生命的观念影响。当然,古代尚未有食物也具有生命感觉的概念。也有人为了禁欲控制饮食。对此,有的基督徒随从,亦有的不以为然,这就成为当时“不置可否”的问题。对比保罗在4节借仆人与主人之间介入的第三者,是对原则的侵害为例,说明这是圣徒与神之间的直接问题,而不应受他人的强迫(14:23)。
14:5-6 世界共同关注某些特殊的日子。本文的日子与宗教义务相关。犹太人记念圣经记载的节期与节日,外邦人也拥有源自独特风俗的吉凶日。从福音的观点解释这一切,就有可能与上述之人发生冲突。
14:7-9 5节曾说“各人心里要意见坚定”,然而并不是允许主观的放纵。只有在有限的范围或条件——为主而行的正确前提下才有可能。在为主事奉的原则下,神与个人之间直接作出的决定,其它人作为第三者丝毫没有理由作出判断。“为主”的原则,与10-12节“不置可否”问题上禁止对别人妄加论断的教导,自然地相联在一起。
14:8 若活着……为主而死,……或活或死:与主同在首先是存在论层面上的事实(腓1:20),而不是当尽的义务。保罗已确定死亡不能使基督徒与神的爱隔绝,这爱是在基督里面的(8:39;林后5:9)。因此,我不必担心或决定自己肉身的生死。保罗之所以在此说出这番话,是因为这是关乎生死的重大问题,亦是确立人生观的关键。
14:9 为要作死人并活人的主:耶稣以肉身居住在这世上的时候,“主”这一称呼已是非常确切。然而,在他复活之后,使用此称呼就更加频繁且意味深长。因为他的复活证明了自己的神性、救主身份及掌管万物的宣告。他的胜利包括胜过死亡与罪,其百姓即便一时在死亡的权势下挣扎,但只要是基督的子民,就盼望有一日完全能够拥有基督的胜利。
14:13-23 保罗提出两种劝勉:第一,劝勉信心坚固的弟兄。他警告信心坚固之人的专制与过错可能带给信心软弱的弟兄不良影响。亦即,信心坚固的人即便追求的利益是正当的,但为了兄弟友爱当有所节制,因为这会造就圣徒共同体。第二,教导信心软弱之人,在“不置可否”问题上,只要不是本质的错误,可照着自己的良心进行判断。因此只要忠于良心的判断即可,不必为其它感到愧疚。然而,若此事违背良心,就当禁止不作。因为,假若违背良心,即便是客观行为本身不涉及罪,但违背良心的行为本身就是罪。
14:15 不是按着爱人的道理行:15节呼吁对自由的歌颂,应因着对弟兄的爱心有所节制。就如一家之主为心爱的家人奉献所赚取的所有财产。对自由的讴歌,当受到更重大的问题—爱之义务的规范。因为,自由还有机会,可在天国尽情地享受,而爱的实践却在地上具有更大的意义。尤其是,关爱的对象是救主基督为其受死的弟兄,这一点让我们更加清楚地认识到那义务的迫切性。提前4:3,4记录了保罗本人与食物相关的决心。
14:17 不在乎吃喝:神国真正关心的并不是诸如饮食的外在事宜,乃是赋予罪人生命的意义和目的,使他过以神为中心的生活。为了完成真正关注的事,神国的子民便会甘愿牺牲自己关于饮食的自由。本文的“公义”指圣徒藉着顺服神旨意所体现出来的正确行为,并非指“称义”。
14:19 圣经督促所有教会都追求和平,而和平的最大的关键在于软弱之人与刚强之人的和谐。并且,只有和平才能创造专心致力“彼此造就”的气氛。
14:22 人在……不自责,就有福了:在享受人性自由这一点上,信心坚固的人是有福的。“有福了”亦可译为“幸运的”、“幸福的”。因为他全然没有因怀疑而产生的自我分裂,也不会面对软弱的弟兄所遇到的危险,即因行自己的良心所不允许的事而责备自己的危险。
14:23 出于信心:人为利益束缚只重视结果,然而神所看重的是人的内心而并非外表,重视动机与过程。
—《精读本圣经注释》