约翰福音注释-《二十一世纪圣经新译》
约翰福音注释-《二十一世纪圣经新译》
约翰福音
注释
十四1-31给门徒的保证和命令
门徒知道耶稣将被卖之后，祂便向他们说了十四章的话。在此情此景，耶稣所说的安慰话具有深远的意义，在以后的日子，这些话也同样安慰了许多人。究竟应当如何理解第1节的下半部呢？「你们信神，也当信我」（两者皆是命令式语句）：「你们信神」（陈述式语句），「也当信我」（命令式语句）。第一种解释最符合上下文。耶稣提到父的家「有许多住处」（2节），显然是为了激励门徒。这生动地描绘天上有足够的供应赐给耶稣的门徒。
这些地方是借着耶稣的受难和复活而预备的。虽然有人将「必再来接你们」（3节）解释为五旬节，或甚至在信徒死时，耶稣的降临，但这显然是指向耶稣的再来。虽然门徒接着的问题并没有显出他们的属灵洞见，但耶稣在第4节所说的话，却显示他们应该知道通往天父的道路。多马的问题留于字面上的理解（5节）。他并没有想到那道路其实就是耶稣。耶稣之所以是「道路」，因为祂也是「真理」和「生命」。这也就是说真理和生命阐明了道路的意义。耶稣身为道路，乃是一条受苦和借着降卑而得胜之道。
「你们若认识我」（7节）似乎显示门徒并不认识耶稣。或许我们应该把它理解为「你们若认识我，也就认识我的父」。这是深奥的真理──认识耶稣，从而认识天父。腓力无法领会这真理，是可以想象的。他表示把神直接显给他看，已使他心满意足（8节），却换来耶稣的责备。门徒当中没有人能够明白神已在耶稣身上启示自己。耶稣基于两方面向腓力发出呼吁：一是祂所说的话，另外是祂所行的事。门徒至少应当理解耶稣所行的神迹，乃是神的工作（10-11节）。
耶稣在第12节说了一些令人诧异的话。那就是信徒要做比这些更大的事。耶稣已经明显指出信徒将继续祂已经开始的工作。但是，惟有透过耶稣复活之后，福音被广传，我们才能明白何谓更大的事。信徒能够做那更大的事，是因为耶稣往父那里去。使徒行传就是这预言应验的明证，而今天福音的广传，也是这些「更大的事」记号之一。这应许的实现和祷告态度的紧密关系，在13至14节里可以看到。
本段经文一连两次强调爱与顺服的关系（15、21节）。这种顺服不是奴隶性的顺从，而是甘心乐意地遵从。对于遵守摩西律法的犹太人来说，这简直是一种革命性的跃进。耶稣知道他们需要帮助，以完成他们受托的使命，所以必须由这背景来理解所应许的「保惠师」。希腊文paraklete其实就是从旁协助的人，常用以指法律顾问。这名字含有鼓励的意思。事实上，父应许赐下「另外……一位保惠师」，就表明圣灵会继续耶稣的工作，就是提醒门徒有关耶稣的教训（比较26节）
保惠师就是「真理的灵」，其实是认同耶稣所宣告祂就是真理（6节）。
第17节概括了世界和门徒之间的对比，而接着的一段经文也继续阐明它。耶稣向门徒保证，即使世人不再看见祂，祂仍然与他们同在（18-19节）。「孤儿」乃是指那些没有关怀和支持的人。就如第3节，耶稣的再来有难明之处（「我必到你们这里来」）。虽然这话可以理解为是指到五旬节（提到圣灵），但更顺理成章的理解应该是指复活主的再来。既然在耶稣得荣耀的时候赐下圣灵，那么两者之间的解释必有密切的关系。
第19节提及生命（「活着」），也支持这样的理解。
第20节所论的互相内住，就是透过圣灵的工作所带来的结果。有关爱的和顺服的关系，可参考第15节。父的启示借着基督对我们的爱临到我们（21节）。
犹大（不是加略人犹大）于此发出一个问题。为甚么耶稣的爱不延展到世上所有的人呢？耶稣在回答里指出爱的动机（23-24节），似乎不愿让犹大的问题岔开了祂的教导。但那实在是真正的答案，因为无论信徒身在何处，圣父与圣子都会住在他里面，而这绝对不会发生在那些拒绝遵行祂教训的世人身上（24节）。
第26节论到圣灵的教导，这解释了门徒将来怎样回想起祂的教导。耶稣与他们同在的时候，他们都已经领受了耶稣的教导；耶稣离开之后，圣灵会提醒他们有关祂的教导。这对于保存耶稣的教导传统是非常重要的。任何有关福音书起源的学说，若不接纳这应许的圣灵会保存和提醒福音书作者，祂要记载的是甚么，必定站不住脚。平安的应许和十四章的开首是一致的，但在这里却是临别之言，并且于复活之后赋予的新意义（参二十19、21、26）。这上下文具有强烈的属灵层面──耶稣说「我的平安」（27节）。这是经过考验的平安。它基本上与世界上的平安不同。当保罗论到「神所赐出人意外的平安」（腓四七），正是响应此观念。
结语（28-31节）含有轻微的责备。如果门徒真的爱耶稣，他们就会因耶稣快要完成使命而感到欢欣。关键在于「因我到父那里去」这几个字。如果他们掌握了这要点，就不会感到忧愁了，因为回到父那里去，就表示已经完成了使命。为何耶稣在此说「父是比我大的」？我们不能将这话断章取义，必须从耶稣回到父那里来理解它。耶稣在世的地位确是低于父在天上的荣耀地位。接受如此低微的地位，也是耶稣的使命之一。同时，我们也当从耶稣不断遵行父的旨意来理解这话。这经文应当与十章30节比较。
第29节和十三章19节是平行经文，提到将来的结局，有助坚固门徒的信心。
「这世界的王」（30节）促成那即将到来的十架苦难（比较十二31预言他的失败）。耶稣清楚知道那些对抗祂的邪恶力量已经严阵以待。然而，祂也知道那恶者乃是「毫无所有」的；祂无法改变父的计划。耶稣使命的一部分，乃是教导世人知道祂对父的爱（31节）。至于这爱必须借着十字架来彰显，就不是门徒所能领会了。结语（31节）是难解的，因为它似乎是楼房讲论的结语。接着下来的记述，很可能是在户外的讲论，十八章1节说耶稣「同门徒出去」，所以十五至十七章的记述应该是往汲沦溪途中的谈话。有人认为十四章应该接于十七章之后，但此说法没有证据支持。剩下一个可能的解释，便是指十四章31节所说的，在稍后才实现。总的来说，第一种解释引起的难题是最少的。