约翰壹书第二章-《精读本圣经注释》
约翰壹书第二章-《精读本圣经注释》
2:1-2 希腊语的“罪”意指“脱靶”。违背神旨意的一切都是罪。国家的法律或世上的道德律若违背神的旨意,也成为罪。虽然圣徒不犯罪是神的旨意,但没有一人能完全不犯罪。但圣徒之所以不必绝望,是因为耶稣为了罪人成了中保和挽回祭(4:10)。
2:3-27 信仰标准的第二次应用(1:5-22):①道德标准:是否有遵行神诫命的心志(2:3-6),换言之是否彼此相爱(2:7-11);②教义标准:是否相信耶稣是基督？(2:18-27)I 在这里我们明白对耶稣基督的信仰和效法基督的实践生活是不可分的,是基督徒必需的核心因素。
2:3-6 口称自己认识神,却不顺从神的诫命的人,是没有与神相交的人。这是对无视道德上的圣洁的诺斯底主义的反驳。
2:7-11 爱是道德律的完成。不爱弟兄的人,是没有与神相交的人。从那些否认基督道成肉身和无视道德圣洁的诺斯底主义者身上,根本找不到对基督的信心和对弟兄的爱。在现今社会中,尽管科学、学问知识等不断提高,却逐渐消失了对救恩的敬畏之心,我们应当严加警惕这种现象<绪论,圣经中对爱的理解>。
2:7-8 要彼此相爱:这个诫命既是旧命令,也是新命令:①这个诫命起初就有。(利19:18;太22:39,40);②又是新命令:i.通过更新光照在十字架上彰显的神爱;ii.通过基督对旧约的新的解释(太5:17-19);iii.通过圣徒在每天的生活中重新觉悟的末世性成就。
2:9-11 在本文中,约翰通过光和黑暗的比喻说明爱与恨的特征:①如同光和黑暗具有相反的属性,爱和恨也如此;②光和黑暗之间没有中间阶段,同样爱与恨之间也如此;③爱是经验性的,也是实际的。没有具体实践的爱,不过是口号而已,是虚假的。
2:9 在光明中:指责诺斯底主义者的言语和行为的不一致。诺斯底主义者夸耀说只有他们自己具备“知识”,因此行在光明中。他们认为其他人无知不能得救,在独断和固执中助长了恨恶和轻视 。
2:11 不知道往哪里去:描写了诺斯底主义者最终的结果。即他们的恨,弄瞎了他们的眼睛。虽然他们自夸有知识,却是瞎眼的,他们只是具有技术知识,却没能拥有属灵知识。是连自己的无知都不知道的真正的瞎子。从这一点上,属神的真知识不可分割地与爱并行,但世上的知识却不可分割地与骄傲和恨并行。同时本节教训我们,哪怕是间接地也不爱别人的人,不能称为成熟的圣徒。
2:12-14 在这里约翰突然转换话题,暂停一直以来的争论,试图为教会建立对救恩的确信。他按照信仰的成熟程度及性格,把会众分为三种类型:①小子们(12节)。在14节称之为少年人他们的信仰处于认识耶稣基督和神、罪得到赦免的程度,属于初级阶段。②父老(13,14节)信仰稍微成熟,是不被那些否认耶稣的异端所动摇的人。③少年人(13,14节):已超越赦罪阶段和与神相交的阶段,靠着强有力的信心战胜魔鬼的人。这种胜利的秘诀是因为神的道存在他们的心里(14节)。教会应追求的信仰正是这样的少年人所具备的样式。教会要抵挡魔鬼(彼前5:9),为此需要有圣灵的宝剑——就是神的道(弗6:17)。
2:15-17 约翰提醒我们不要爱世界,有两个理由:①爱世界与爱父不能并存(15节)。②因为住在神里面是永远的,世上的却稍纵即逝,是暂时的(16,17节)。
2:15 世界:这里所指世界与约3:16的世界不同,指受撒旦支配的邪恶体系里的世界(5:19;约12:31;太4:4)。不要爱:不是指对人有益的圣洁之爱,而是对属世界事物的执着,即对邪恶情欲和自私欲望的追求与享乐(约3:19;12:43)。
2:16 具体谈论了世界上使人对抗神的三个因素:肉体:指堕落后沾满罪的人类的本性(弗2:3;彼前2:11)。眼目的情欲:通过眼睛进入的对一切的贪心(创3:1-6;太5:27-29)。今生的骄傲:意味着过分执谜于世上所有的夸耀或虚浮(路12:19;雅4:16)。
2:18-27 鉴察是否与神相交的第二个标准,即教义性问题。其核心是怎样信耶稣的问题(22节),约翰指站在异端那边的人为敌基督,并介绍战胜“敌基督”的两种方法:①外在方面是站稳在耶稣基督的见证,即圣经真理上;②内在方面是完全顺服圣灵的膏抹和引导 <约贰 绪论,敌基督>。
2:18 末时:指耶稣再临之前,敌基督对基督的抵挡行为达到极至(太24:23,24;提后3:1以下)。
2:19 异端的最大特点之一就是离开教会的相交。异端的教主大部分都是离开教会的人。但并不是“出席教会的人”就都是“参与教会里的相交”。因为真圣徒的标志并不取决于敬拜或奉献金钱、出席教会等外在的宗教行为,而取决于具体跟随耶稣的爱和伦理的实践。
2:23 不认子的:在耶稣的人性或神性中,否认其中任何一项都是异端。说虽不信耶稣,却信神之人,都不是信徒,他们显露了自己的无知愚昧。因为耶稣是神与我们之间唯一的中保,若不信耶稣,任何人都不能信父神(约14:6)。只有藉着耶稣基督才能实现神与人的相交。
2:24 从起初所听见的:借着使徒们的见证所传的耶稣基督的福音。
2:26 引诱你们的人:撒但最大的愿望就是引诱圣徒。撒但为此准备的人就是“引诱你们的人”,他们最喜欢使用的方法是扰乱神的道。(林后4:1,2)引诱夏娃时所用的方法也是这种方法(创3:1-5)。撒旦虽对耶稣也使用过这种方法,却失败了(太4:1-11)。“扰乱神的道”指歪曲那出自美善旨意的神的话语。圣徒若要击败、战胜这些异端的诡计,不仅正确理解和领悟神的话语,也要得到内住在我们里面之圣灵的引导与内在凭据。
2:27 受恩膏:这里的受恩膏指耶稣所赐属灵的恩膏、即圣灵,不是人的仪式。恩膏指接受耶稣所差派的圣灵(约20:23)。圣灵:①住在圣徒里面(林前3:16);②见证基督(约15:26);③指教我们一切事(约14:26),圣灵是教会伟大的教师<徒9:17,圣灵充满和圣灵洗礼的差异>。
2:28 神的儿女须活出公义的第一个理由。因为将来主必再次降临。主的再临:①好像贼一样来到(太24:36,44;帖前5:1,2)。②在荣耀中降临(太24:30)。③审判善与恶(太25:37-46)。④为拯救神的子女而降临(来9:28)。
2:28 两个试验标准的第三个应用。约翰同时应用了两个试验标准(道德与教义上的),来论证了何为神儿女的真正生活和相交。即①道德标准——是否行义？(2:28-3:10a)是否相爱？(3:10b-3:24);②教义标准——怎样信耶稣？(4:1-6)约翰通过提出这些问题,阐明圣徒的信仰与伦理义务之间不可分割的关系。前面的1:5-2:27节,主要从原则方面强调了圣徒共同体相交之根据,这一部分则主要从实践方面具体谈论了圣徒相交的具体样式。
—《精读本圣经注释》