约翰叁书全书-《精读本圣经注释》

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1:1 问候语。长老(提前5:17;约壹1:1);该犹:本书的收信人。与约翰二书不同,在此以第二人称来清楚地介绍收信人,有浓厚的私人信件性质。但又象约翰二书,具有教导教会怎样接待巡回传道人的事务性性质。

1:2-4 介绍了对该犹个人的问候。

1:2 亲爱的弟兄啊:似乎约翰对该犹的爱很深。“亲爱的”一词到目前为止已经重复出现三次。我愿你凡事兴盛,身体健壮:是典型的问候语。在这里倒没有必要猜测该犹当时是否正患有什么疾病或正遇到困难,但明确显明了以下两点:①圣徒的属灵状态与所处状况常常不一致。没有属灵的成功照样可以享有现实上的,物质上的繁荣,而与此相反的情况也是可能的。②圣徒的日常生活和肉体的健康与属灵的复兴都是重要的祝福的对象。因此应当尽快清除深深渗透到当今教会的两个误区:①凡事亨通和身体的健康是属灵成功的尺度。②灵是神圣的,但肉体是邪恶的,所以只要属灵上好了,肉体怎样都可以。第一个谬误是物质崇拜主义思想。第二个源于错误的二元论。

1:4 表现出真牧者的形象。真牧者最大的关心是“羊”是否真的按真理而行。但假牧人只关心“肥羊和它的油”(结34:1-6)。假牧者不关心羊的成长,反而把羊当成满足自己野心和治富的手段。

1:5-8 称赞该犹的行为。他的善行也就是按福音真理而行或款待巡回传道者的事情。

1:5 做客旅:指“为主的名出外”(7节)的巡回传道人。他们为基督福音献出了自己的一切,如家庭、工作、甚至自己的生命。教会款待这些人就是等于一同参与福音事工,是理所当然义务。

1:6 往前行:　指为福音巡回的传道人提供传道旅途中所需的生活费或配搭同工等等。

1:7 谈到福音传道者们的正确的态度,尤其讲述了对没有信主的人的态度。今日教会的传道者也不能在传福音的招牌下收不信主之人的钱。这是为了树立教会的美好形象,不把福音当作廉价货的智慧。当时流亡哲学家和叙利亚女神的乞食祭司长夸耀说,每次替女神出去旅行时都装满70个钵囊回来。

1:8 同为真理作工:用物质帮助福音事工也是一种福音事工上的同工(腓1:7)。如此的帮助:①有奖赏的应许(太10:40-42);②在天上积攒财宝(太6:20,路12:21)。

1:9-10 责备丢特腓的恶行。对他的错误请参考绪论的“综览”部分。他的骄傲和表里不一的行为象耶稣时期的法利赛人和文士(太23:14)。应特别留意骄傲位于众多恶行中的首位。骄傲是万恶之根,“骄傲在败坏以先”(箴16:18)。

1:11 使徒约翰具体劝勉圣徒,其内容是远离恶,效法善。爱自然使人效法自己的仰慕和效法的对象。当然,我们的伟大的榜样是耶稣基督(弗4:1,2),但是我们的信仰前辈也是很好的榜样(林前4:16)。现在约翰作为善行的榜样介绍低米丢。

1:12 低米丢:他的身份并不清楚,可能是悔改的银匠低米丢(徒19:24)或是与保罗同工过的底马(低米丢的缩写)。但能确定低米丢是一名卓越的行善之人,而且无疑是该犹不十分了解的人。据推测低米丢可能是一名巡回传道人之一。他有可能拿此信去找该犹。见证:　本文中,约翰用三个见证介绍低米丢的信实和忠诚(申19:15):①众人的见证。意味着与约翰和低米丢有关的众教会对低米丢的称赞。②真理的见证。低米丢通过活出与诫命相称的生活,得到大家的信赖。③使徒约翰的见证。虽然用了“我们”这一词,但可能指约翰自己。信徒自己的善行应受到“外人的见证”(提前3:7)。信徒有两种行善的理由:第一,为其他信徒得益处。第二,使敌对教会的人抓不到教会的把柄(多2:7,8)。

1:13-15 最后的问侯语。按着姓名问众位朋友的安。意思是要个别问安。好牧人“按着名叫自己的羊”(约10:3)。牧会者应当了解每个信徒,而且信徒之间也必须建立个人之间的相交关系。

—《精读本圣经注释》

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