约珥书第二章-《精读本圣经注释》
约珥书第二章-《精读本圣经注释》
2:1-17 逼临的耶和华的日子:本文联系前一章的蝗灾和神的审判之日而予以教导。约珥对蝗灾和临近的神之审判进行了详细的说明( 1-11节)之后,以恳切而断然的语气督促百姓要撕裂心肠,归向神( 12-17节)。约珥的信息中还表明,即使是现在只要以色列诚心归向神( 13节),神必赐下超过往昔的恩典和怜悯。对绝望的以色列百姓而言,这无异于关乎救赎和喜乐的福音。我们可从中得到以下的属灵教训:①神是公义之神,但同时也是恒久忍耐满有怜悯和慈爱的神;②即使是世上极其卑贱的东西,也能成为神的审判工具;③不可失去赐给我们的每一个悔改机会;④世界的末了,即神施行审判的日子已迫在眉睫。
2:1-11 外邦人的入侵:首先详细说明了蝗灾侵袭的光景,其次指出了以色列地将遭到外邦人的蹂躏,最后预言了耶和华施行审判的日子。
2:1 就传统而言,只有在战时( 民10:9;书6:4;撒上13:3)、礼拜时( 民10:10)、以及守节期时( 利25:9)才吹角。在这里则为了告诉百姓耶和华施行审判的日子已临近了,民当预备审判之日。圣山:是锡安的同义词<撒下5:7;诗9:1>,大卫安放约柜的场所,象征神的临在。本节教导我们:①主施行审判的日子必降临;②任何人都不晓得审判之日何时降临<可13:32>。
2:2 黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子:指不计其数的蝗虫覆盖整个地面,从而隔绝了阳光的照射( 出10:15),这也意味着在最后的审判之日,恶人已完全失去了救恩的盼望。因为在圣经中,一般用光来比喻喜乐( 诗112:4;赛58:8;太4:16),而黑暗则比喻灾难( 番1:15;路22:53)。好象晨光铺满山岭: 似乎是指当蝗虫群临近时,其翅膀被太阳光反射而形成的光,或者指正如晨光笼罩全地一样,蝗虫群已铺满整个山岭。意味着神大而可畏的审判必速速来临,犹如东升的太阳光瞬时间充满山岭一样。
2:3 本节意味着蝗虫群的侵袭,使全锡安地的植物,眨眼之间就枯败,如同被火焰烧尽一般。
2:4-6 本文描述了蝗虫的形状和他们的出现给以色列人带来的恐惧。事实上,蝗虫的头部酷似马的头部,跳跃的形状则如骑马的马兵( 伯39:19,20;启9:7)。约珥之所以描述这一点,是为了强调蝗虫的袭击如经过良好训练的军队入侵一般,靠着以色列百姓的力量实不足以防御<7-9节>。
2:7-9 将蝗虫比作经过良好训练的可怖军队,象征性地指将来神为惩罚以色列而派来的外邦军队( 1:6)。
2:10 圣经常将地震和天体的异常现象( 31节;赛13:9,10;34:4;结32:7)视作末世性现象<路21:25,26>,本文的意图则是要表明蝗灾的可怕足以使万物恐惧战兢。
2:11 发声意味着耶和华站在军队<7-9节>的前列,来施行审判的庄严气势。之所以如此形容,是因为:①其军队的数目庞大,且具有强大的力量;②执行神命令的军队拥有完备的能力;③神倾倒烈怒的审判之日将会极其可畏( 3:16;赛30:30)。
2:12-17 劝勉悔改:本文是1:1-2:17的结论部分,只要以色列百姓彻底悔改、哀恸,就还有免遭神可怕审判的机会。为了强调这种劝告,约珥先知反复呼吁百姓在圣殿宣告严肃会,并具体提示祭司所要祈求的祷告文。
2:12 先知约珥的呐喊强调了:①神的审判是为了使百姓认罪悔改,归向自己;②若他们归向神,就必居住在神莫大的恩典中<伯2:7,关于苦难>。
2:13 要撕裂心肠,不撕裂衣服:对犹太人而言,撕裂衣服是表现内心悲痛的外在行为( 创37:29-35;代下34:27)。但仅凭这种单纯的外在表现还不足以说明什么,所以警告他们要撕裂心肠( 诗51:17)。提出这种要求的根据是出34:6所表明的神之怜悯和恩典。
2:14 也未可知:这句话是为了不使他们因罪孽而自暴自弃,或者为了警戒他们不可以神的慈爱为借口,疏忽或不认真悔改。
2:17 廊子:指圣殿的东出口。祭坛:则指位于圣殿院子里的燔祭坛。这廊子和祭坛之间有一些空间,主要用作祭司祷告的场所( 代下8:12;结8:16)。约珥劝勉祭司要在这里为百姓献上代祷。
2:18-27 对悔改的应允:神应许以色列百姓只要他们认罪悔改,神就收回灾祸,并以丰盛的祝福补偿他们。
2:18-21 临到悔改之人的救赎:继1:1-2:17的审判警告,本文向悔改的人宣告了救赎。先知在预言审判的同时又宣告救赎的希望;在述说救赎的希望之时,强调救恩会临到悔改的人。救恩与律法的咒诅相对,是浇灌给悔改之人的福音与安慰<太5:17,18,律法的完成——福音>。先知约珥首先保证神必把怜悯赐给百姓( 2:18-27),进而应许了神属灵的祝福( 2:28-32)。然后,预言了神对敌对者的审判( 3:1-17)。最后阐明了以色列百姓与仇敌不同,将得到神丰盛的祝福( 3:18-21)。从中,我们可以得到以下教训:①真正彻底的悔改是讨神喜悦的行为;②当我们真心悔改时,必被圣灵所充满;③圣善的恩典乃是对信心和祷告的应允;④若要克服所面对的患难和逆境,必须得到神的帮助;⑤敌挡神的人必然会遭到灭亡等。总之,包括本书在内的的先知书,不仅适用于当时的历史背景,从广义上而言,则适用于整个人类的历史过程, <结 绪论,圣经预言和普通预言的差异>。
2:19 五谷、新酒和油:这些词汇的原文,都各附有定冠词( the),这强调了这些是因着神的怜悯将重新生长的土产。
2:20 北方来的军队:指从北方随风飞来的蝗虫群,也象征住在以色列北部的外邦民族<1:6>。干旱荒废之地:可能是指以东旷野或阿拉伯沙漠。 东海:指死海( 结47:18)。西海:指地中海( 申11:24)。
2:21-23 本文是先知约珥的预言高潮,其对象是地土、走兽和以色列百姓。蝗灾已完全消失,干旱也已得到解决,喜乐达到了高潮。这些事实教导我们,神必施恩给悔改的人,并且赐下比以前更丰盛的祝福( 伯42:12-15)。
2:23 锡安的民:锡安代表犹大,所以锡安的民是指包括耶路撒冷居民在内的全体以色列百姓。秋雨:10,11月是巴勒斯坦地区的播种期,此时的秋雨使播种的种子发芽成长。春雨:3,4月份的雨,收割前的短暂春雨,非常有利于五谷的成熟( 申11:14)。有些圣经译本将“雨“译为“教师”,用来指弥赛亚。但此处的上下文似乎不支持这种译法。
2:24-27 描述了干旱荒芜之地承受祝福之雨的结果。24节与1:10-12相对比,同时也表明了对五谷、新酒、油的应许( 19节)已得以成就。
2:25 那些年:并非暗示年年都有第一章所描述的蝗灾。而是意味着蝗灾严重的后果持续了好几年,也意味着要恢复蝗灾所带来的损坏需要很长时间。
2:26 我的百姓必永远不至羞愧:虽然此应许是否定句式,却包含着更多的意义。亦即神的子民不仅不至羞愧,而且将永远得荣耀。
2:27 本文表现了独一神思想除了耶和华神之外,再无别的( 赛45:5,6,18)。这恰如其分地答复了17节所描述的外邦民族的讥讽<王下18:36-39>。
2:28-32 圣灵的降临:约珥并没有把神的祝福只局限于现世和物质方面,而是进一步保证了圣灵的降临( 28节)。而且,预示了在世界的末了,圣徒是如何得救并获得最后胜利。我们须铭记:①圣灵的祝福和恩赐不分年龄、性别、阶级和身份,是浇灌在所有属神的百姓身上;②惟有靠着圣灵才能分辨出神的可喜悦而纯全的旨意;③得救并不是靠着律法的行为,乃是靠着呼求神的圣名<加 绪论,有关因信称义的理解>。
2:28 我要将我的灵浇灌凡有血气的:这是关于五旬节圣灵降临的应许徒2:1-4。在旧约时代,圣灵有条件而部分地降临在身负特殊使命的特定人身上( 出28:3;31:3;民11:17,25;申34:9;士3:10),而在新约时代,凡相信神的人,都能得到神的礼物—圣灵<徒 绪论,五旬节圣灵降临的意义>。
2:29 成为神的子女,没有阶级和身份的区分( 林前1:26-31)。只要靠着圣灵重生,就可以作神的儿女( 西3:11)。
2:30-31 描述了施行最后的审判之前的预兆。“血”使人想起埃及的河流变成血的神迹( 出7:17);“火”使人想起雹与火搀杂降在埃及的情景( 出9:24),“烟柱”使人想起战时从焚烧的村庄冒出的滚滚浓烟( 赛9:17)。而且“日头要变为黑暗,月亮要变为血”:使人想起发生在埃及的黑暗之灾( 出10:21)<10节>( 启16章)。
2:32 凡求告耶和华名的:指正确地认识神相信神,并口里承认心里相信的人( 罗10:9,13)。这些人即便在末世的患难中( 30,31节),也靠着圣灵不背道,忍耐到最后必得救<拉9:8,余剩者思想>。
—《精读本圣经注释》