约珥书第一章-《精读本圣经注释》

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1:1-20 圣徒对待患难所当持的态度:本文详细描述了蝗灾突然袭击以色列的惨状。但是约珥指出此蝗灾不仅仅是自然灾害,乃是神烈怒的鞭子,敦促以色列百姓悔改认罪,归向神。本文带给我们以下教训:①要时刻倾听神仆人的信息,倘若听到责备和警告,就应悔改认罪,铭记正确的教训;②为了避免成为属灵的瞎子,要时刻以读经、祷告保持警醒,正确地分辨神的旨意( 帖前5:17);③置身患难和逆境,不要因挫折而灰心丧胆,乃是要认识神隐藏的旨意( 来12:11)。

1:1 耶和华:希伯来语原文圣经的主语是“耶和华的话”,这表明本预言的起源和出处是神( 提后3:16,17)。

1:2 老年人哪,当听我的话:约珥之所以先警告老年人,是因老年人历尽苍桑其经历远远超过年轻人,而临到以色列的蝗灾是连这些老年人也都未曾看过的可怕的灾祸。侧耳而听:这句话促使人察看灾殃临到他们的根本原因,并督促他们悔改认罪,归向神。

1:4 本节里的剪虫、蝗虫、蝻子、蚂蚱在希伯来语中均指蝗虫。用四种名字来称呼同一个昆虫,是为了强调在一段时间内发生多次持续的降临。蝗灾的严重性,更是为了强调蝗灾持续了多次。阿摩司先知也曾见证过这种蝗灾( 摩4:9),埃及地也曾经历过<出10:1-20>。总之,本节告诉我们,当圣徒犯罪之后若尚不知罪,神就不惜鞭打多次,也要让他知罪( 彼后3:9)。

1:6 有一队蝗虫……侵犯我:比喻蝗虫形成大军袭击以色列地。同时,这句话也具有预言性意义,表明将来外邦人将蹂躏以色列地,B.C.722年,北国以色列被亚述帝国所灭,B.C.586年,南犹大被巴比伦帝国所灭,这就成就了此预言。狮子的牙齿:象征蝗灾的破坏力极大。

1:8 本文见证了以色列百姓因着灾祸,是何等悲恸,其处境是何等凄惨。在希伯来社会中,男子自定婚之日起,就受到丈夫的待遇<歌绪论,希伯来人的结婚程序及风俗>,对定婚的女子而言,最大的悲剧就是未婚夫的死亡。约珥就是以此比喻百姓因以色列地的荒凉而感到的悲伤。

1:9 祭司:祭司感到悲哀的根本原因是无法如常地献每日早晚的素祭和奠祭,他们的生计受到了威胁,也无法再继续担当祭司职分<民18:1-32,利未人和祭司长的产业>。

1:10 本节隐隐地指责了以色列百姓缺乏属灵分辨力。他们哀哭是因饥饿,还没有认识到审判临到他们的根本原因,在于他们所犯的罪孽( 2:13)。

1:11-12 约珥用丰富的词语描述同一主题,这是为了更加明确地强调自己所欲表明的内容。

1:13-14 本文督促以色列百姓悔改。神的仆人理当在前带领,所以约珥首先敦促祭司悔改认罪。

1:13 腰束麻布:这是表明内心悲伤的象征性行为,意指祭司当代替百姓的罪,而哀恸悔改。伺候祭坛的:指祭司。侍奉我神的:指神的众先知。

1:14 定禁食的日子,宣告:?禁食表示彻底悔改自己的罪,其意义在于不进食而全然依赖仰望神<斯4:1-17,论禁食>。“在禁食的日子,宣告严肃会”意指整个以色列民族都要在神面前禁食悔改。

1:15-20 对灾祸的警告:先知约珥警告以色列百姓,将有空前绝后的可怕灾难临到他们,至今临到他们的只不过是灾难的一部分,若不及时归向神,必有更可怕的灾祸临到他们。

1:15 耶和华的日子临近了: 这一天是神施行审判的日子,也是全世界的末日<摩绪论,耶和华的日子>。好像毁灭从全能者来到:字面意义是“犹如从全能者出来的灭亡”或“仿佛从不可抗拒的存在而来的不可抗力”。在世界末日,否认神的属撒但和属世的一切势力,都将归于虚无,只有那些合乎神旨意的才能配得真正的荣耀( 启20:11-21:9)。

1:16-18 在这里,约珥明确地见证了耶和华的日子必如灭亡一般从全能者而来。

1:16 我们眼前:强调了以色列百姓,无法应对临到自己的灾难。欢喜快乐:以色列百姓已断了粮食,全然无法献感恩祭,从而不能在圣殿敬拜神和守节期。因此,自然得不到从敬拜而来的喜乐。

1:17 蝗灾加上极度严重的饥荒,使他们丧失了最后的一线希望。

1:18 描绘了牧场的荒芜导致牲畜死亡的场面。对牲畜的描述反映了希伯来人的思想,使徒保罗也持有人类的罪恶使一切受造之物受其影响的思想( 罗8:19-22)。

1:19 火、火焰:象征酷热和干旱( 摩7:4)。

1:20 田野的走兽向你发喘:意味着走兽也本能地向神呼吁怜悯和体恤。它们虽然没有理性,也不能理解以理性为基础的启示宗教,但是出于自然本能呼求神( 伯38:41;诗104:21;耶14:5,6)。这暗示神的主权涉及所有被造物。

—《精读本圣经注释》

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