約伯记导论-《二十一世纪圣经新译》
約伯记导论-《二十一世纪圣经新译》
三十八1至四十二6神的发言
神这几段说话是非常重要的，不仅因它们的内容，更因为它们竟然会出现。重要的是，一直定意呼求神的約伯（即使是出于愤怒和不满），发现自己最终能与神亲自对话，以致他内心的张力得到化解。但这些说话也同时因为当中有某些事情只字不提，却又谈论到某些东西而值得我们注意。首先令人诧异，却又意味深长的，是神完全没有指出約伯犯了任何过错。那么，神对約伯显然没有甚么不满；甚至他那「急躁」的言语（六3），也没有受到责备。但另一方面，神说话的内容却又那么值得我们注意。它们不单没有为到神对待人的方式作出合理的解释，而且，整个发言的内容都是论及这个被造世界的自然法则。当神说到宇宙的秩序和野兽的创造，祂的用意并非让約伯认识自然界，当然也不是想运用这些显明祂能力和智慧的证据，来向約伯夸耀（約伯从来没有对此表示质疑）。反之，神要让約伯重新思想祂所造的世界，是那么奥秘和复杂。祂想約伯明白，自然界的法则跟宇宙的道德法则是可作模拟的。当中有很大部分是超乎人的理解，其中一部分甚至是令人讨厌、无益和吓人的，但一切都是出于一位拥有智慧的神之作为，祂也是按照本身的计划来创造我们现存所看见的这个世界。
三十八1至四十2神第一次发言：「想想创造的奥秘」
神向約伯提出一连串的质问，目的并不是要羞辱他，而是想挑战他，要他再次思想自己对这个由神创造的世界之认识，以及从新思索它的奥秘。神向約伯指出自然法则的10项特点（三十八4-38），来引证自然界的奥秘，同时，又给他指出九类动物（三十八39至三十九30），来说明神创造生命的奥秘。最后那句话（四十2）提醒我们知道，神与約伯之间的对话，是用一个法律案件的形式来表达（参三十八3），因为这正是約伯的要求（例如三十一35）。然而，对话的目的却并非确定有罪或无辜，而是以一个受造者的身分去探求人生的真理。
三十八1-3引言
約伯终于获得心中所渴望的响应（参三十一35）。当然，約伯所想象的，是一个相对地宁静的法庭审讯场景，不料神竟然在旋风中说话。旋风亦是一个显明神启示的古老象征（参例：诗十八7-15；鸿一3；亚九14），不过，虽然它很可怕，但对約伯来说，表明神不再打算对他的要求无动于衷。当神说約伯不明白祂管治宇宙的计划时（「我的旨意」；2节），祂并非轻视約伯的智慧。神也并非要嘲讽約伯，祂只是想鼓励他，要如勇士（或男人）束腰（按理男人比女人强壮！），并且运用他全部的思考能力去明白祂的意思，祂在这段说话中只会透过间接的形式将其意思表达出来。
三十八4-38地和天的现象
第4-7节这里将世界形容为一座有「根基」和「角石」的建筑物，按照「准绳」，伴以「众星」和天使的歌声来建造。
第8-11节海则形容为「出胎胞」（8节），神又用「云彩」将它「包裹」（9节）。但它亦是一种带有威胁性的力量，需要为它定出界限，关上「门和闩」（10节）。
第12-15节即使是「晨光」的出现，也是超乎約伯所能理解（12节）。新英语译本将这几节经文中，那两处不适当地提到「恶人」的字词（13、15节）略去，相信是正确的，而且，该译本暗指不同的天体，当晨光破晓的时候，一个接一个出现（15节），这也是正确的翻译。
第16-18节地底下面是人类完全不认识的另一个创造领域：「海源」，就是「大渊的泉源」（创七11），它喂满大海的水，和死亡之地，它被形容为一座城，当中有城门和「看门者」（17节；参新英语译本），「死荫地的杂役」（参耶路撒冷圣经），广大的地下世界（而不是「地」，18节）。
第19-21节这里把「光明」和「黑暗」视作有本身居所的存在物，它们到了适当的时候便要回去。約伯不知道如何「带」它们各自回到「归家之路」（20节；参新英语译本）。
第22-23节約伯也不知道「雪」和「雹」的仓库（22节），它们是保留在争战的日子使用的（23节；参出九22-26；书十11；赛三十30）。
第24-27节「雨水分道」是来自天上的仓库（25节），这点令我们想起当洪水的时候，天上的「窗户」都开了（创七11）。第26至27节带出了一个新的要点，将会在第三十九章再加以发挥，它就是：创造法则的运作方式，许多时候都不是为了人类的缘故，而是为了神创造的另一些部分，或是单纯为了神本身的旨意。这里提到雨水降在无人居住之地（26节）。
第28-30节「雨」、「露水珠」和「冰」都有其本源，約伯却不知道是甚么。
第31-33节「昴星」团的七星是如何结成一起？猎户座的众星（「参星」）──一个带有腰带（「带」）和剑的猎人──是如何系在一起（31节）？不管众星可能具有甚么影响力，約伯却对它们完全没有影响力，甚至不明白决定它们运行的自然「定例」（33节）。
第34-38节当神「倾倒天上的瓶」时（37节），約伯不能干预闪电或雨水的来临。
三十八39至三十九30动物的创造
我们在这里看见的，不是那些人类所熟悉，又对人类有用的动物（如羊、驴和骆驼），反而是一些没有用途、神秘或极不友善的动物。它们同样是神创造的一部分。苦难也是如此：有些时候，它的确可以让人明白，但有些时候，它就像某些野兽一样，对人类来说是难以理解和带来伤害。然而，它也是神为这个世界所设立的法则的一部分，而祂知道自己为甚么要创造它。
第39-41节重点并不在于約伯不能使少壮「狮子」饱足（39节），甚至或是神将猎物供应乌鸦（41节），而是在于神整个创造的领域，完全不需要仰赖人类而存在。