约书亚记第五章-《精读本圣经注释》

约书亚记第五章-《精读本圣经注释》

5:1-15 在吉甲行割礼:正如前章所记录,听到以色列百姓因神超自然的神迹渡过了约但河,约但河西诸王就甚惧怕。因为他们相信约但河是无人能过的天然屏障。但是以色列并没有作即将攻打迦南本地(6章)的战前准备,却行割礼、守逾越节,行了一系列在仇敌看来既虚妄又荒唐的仪式。事实上,在人眼看来行割礼是鲁莽至极的举动(创34:15-24)。以色列却认认真真地行了这事,这是因为他们最看重的是与神的关系,想要全然顺服神的大能。这是以色列百姓40年来第一次守逾越节(出12:6-51;民9:1-5),这逾越节是为脱去为奴的羞辱和得到自由而感谢神的仪式,只有受割礼的人才能参加此节日(出12:48)。第一个逾越节是在出埃及前守的(出12:11),吉甲的逾越节则是在即将开始争战之时守的,二者有许多相似之处。耶和华军队的元帅之所以显现在约书亚面前,是为了加添以色列百姓的勇气,并且,还要使他们怀着圣洁的心(15节)。本章一直在强调以色列的圣洁,这就暗示了若想得到神大有能力的帮助,首先当具有如鸽子般纯洁的心(太10:16)。

5:1 亚摩利人的……诸王:出埃及之后,差遣到加低斯巴尼亚的十二个探子也曾报告过这些人的情况(民13:28,29)。当时的以色列百姓听到探子们的报告后,就甚惧怕,开始埋怨摩西(民13:32-14:4)。因他们这种小信,除了约书亚与迦勒之外,全体百姓都死在了旷野(民14:29,30),并受到在旷野漂泊四十年的惩罚(民14:34)。如今这些曾令以色列惧怕的迦南居民因神的大能而陷入了巨大的恐惧之中<绪论,迦南诸民族>。

5:3 对以色列百姓而言,行割礼标志着成为神的百姓,同时也是与神立约的记号<创17:9-14,割礼与信仰>。割礼仪式之所以在旷野中断,是因为以色列对神的不顺服(民14:26-35)。如今,中止了40年的割礼又重新开始实行,神与以色列的立约关系也重新得到了恢复。

5:4 一切能打仗的男丁:在以色列,年过20岁的男子才被视为成人,他们有义务服兵役,在神与百姓面前表明自己是有责任感的人。在加低斯事件(民14章)发生之前,受割礼之兵丁的年龄是20岁,那么,过了38年的今天,他们的年龄应是58岁(民1:1)。他们因在加低斯不顺服神全部死在旷野,只剩下约书亚与迦勒。因此,在当时的以色列百姓之中,受过割礼的只有约书亚与迦勒。

5:8 等到痊愈了:据4:19与5:10节来看,似乎休息了约3、4天。

5:10-12 在吉甲守逾越节的意义:以色列百姓曾在出埃及的次年正月在西乃旷野守了逾越节(民9:1-5),如今,又重新恢复了从那之后被中断的守节活动。在吉甲重守逾越节具有重大的意义。亦即,以制定逾越节开始的神之救赎事工(出埃及事件),藉着在迦南地守逾越节而告了一段落。到了时候,神必完成自己所计划的事(但9:24;弗1:9;来9:26)。 吗哪就止住了:以色列百姓在汛旷野开始吃吗哪(出16:15),过了40年之后,在正月17日终止吃吗哪。因为以色列百姓结束了旷野的生活,他们开始吃迦南地的出产。我们可从中得到两个教训:①神不允许人盲目地依赖他。神是通过神迹成就人力所不能及的,同时要求人努力解决自己所能解决的事情 ;②神先于我们知道我们的需求,必在适当的时候,供给我们所需要的(太6:8;腓4:19)。

5:14 耶和华军队:亦被称为“天军”。耶和华军队的元帅出现在即将征服迦南的约书亚面前,这一事实暗示迦南征服战是耶和华的圣战。今日的圣徒也当凭藉圣灵强有力的帮助攻破魔鬼坚固营垒<弗6:10-20,圣徒的属灵争战>(林后10:4)。

5:15 把你脚上的鞋脱下来:这与摩西在荣耀中蒙神呼召时所听到的命令相同(出3:5)。值得注意的是,并不是摩西与约书亚听到此命令的地方是圣洁的,而是神所临在之所皆为圣洁。尊基督为主的人被称为“圣徒”的原因亦在此。神本为圣洁,因此要求自己的百姓也要圣洁。

——《精读本圣经注释》