约书亚记第廿三章-《精读本圣经注释》
约书亚记第廿三章-《精读本圣经注释》
23:1-16 约书亚的告别辞:约书亚分产业给以色列各支派之后,似乎退到自己属以法莲山地的亭拿西拉城(19:50),静静地安度晚年。当辞别世界的日子来临之时,约书亚回想从耶和华所领受的使命(1:6-8),召集百姓的代表,留下了最后的离别之言。虽然其它国家也有类似风俗,但圣经所记录的多数遗言都是神的预言(创49章;申32章)。本文所记录约书亚的遗命主要有以下三个焦点。一般历史家们所关注的在新的占领地维持生计的手段、习惯或法律法规等没有提及:①促使以色列回顾神为以色列所行的伟大工作(1-5节);②告知相信神之主权与权柄的以色列百姓当遵行的事情(6-11节);③预言了顺服带来的祝福与不顺服招来的咒诅(12-16节)。约书亚在临死之前支撑着老迈的身躯强调当顺服神,表明了他对耶和华与百姓的无比忠诚。他的生命始终贯穿着对耶和华的顺服与对百姓的服侍。约书亚的此番作为是今日为主而劳苦的众领袖之典范<结33:6,宗教领袖的责任>。
23:1 耶和华使……不与四围的一切仇敌争战:以色列之所以能够征服迦南地,是因为耶和华的权能与之同在。本书作者藉着本节,不仅告知了约书亚召集众代表的时期,同时也表明了以色列当时顺服神之话语的根据。一直以来引领以色列在迦南之战中获胜的是神,使以色列完全征服尚残留之仇敌的也是神(2:9-11;4:23,24;10:14,42)。这正应验神的话:“不是依靠势力,不是依靠才能,乃是依靠我的灵方能成事”(亚4:6)。
23:2 以色列众人……官长:意味着只有那些有资格代表整个以色列人的领袖才能来此地。这里所谈到的四种职能并不代表以色列领袖的四种身份。长老是用来称百姓之代表的一般名称<申21:6,圣经中的长老职分>,族长(heads)、审判官(judges)、官长(officials)等则统称指导百姓的身份。尤其是,族长指各支派、宗族和家族为单位的领袖,他们之中最为适合的人被选为审判官与官长(申1:15,16)。
23:4 约书亚将所剩下的各国也都包括在产业之内,这一事实突出了其先取性信仰。
23:6 大大壮胆,谨守遵行:?“大大壮胆”具有“极其大胆”(very courageous)与“下定决心”之意。大胆的勇气不仅是战争所需之要素(1:6;申31:6),亦是信仰生活所必备的品质。因为,这世界到处都有无数违背神真理的势力存在,所以很多时候,想要实践真理的人不得不面对患难与逆境(提后3:12)。 不可偏离左右:勿要曲解神的话语,当谦卑而慎重地顺服真理的教导。
23:8 “专靠”的希伯来语具有“紧紧粘住”、“坚定地留在原处”、“尽力追赶”等含意。不陷入偶像崇拜的捷径是专心依靠神。此原则也适用于我们的信仰生活,为了使生命日趋成熟,脱去昔日行为上的旧人固然重要,但更加重要的是积极地穿上新人(弗4:24)。
23:10 你们一人必追赶千人:以色列百姓曾数次经历了以一敌千的战斗。这是因为神代他们而战。然而随着时间的流逝,对神的信仰很有可能被忽略,这些忧虑藉着日后以色列的背逆而成为事实。因地所产之物,他们不借助神的帮助也能过上衣食无忧的生活,因此,他们的信仰开始逐渐懈怠,而人的罪恶本性则趁此机会煽动人里面的贪婪和欲望,加厚了彼此间的隔膜。
23:11 要分外谨慎:追根究底,信心之敌是肉眼所不能见的邪灵(弗2:2)。因此,若不睁开属灵的慧眼,常常保持属灵的警醒,罪恶势力将逐渐占据我们的心灵(弗1:18)。故此使徒彼得劝勉我们“务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人”(彼前5:8)。
23:12 约书亚禁止他们与迦南居民联姻。这并不只是为了保存血统的纯正,乃是为了防止藉着通婚而兴起的偶像崇拜<得4:1-22,以色列的团契意识与新约教会>。婚姻是人生大事,决不只是为了满足男女间身体与物质上的需要。与崇拜偶像的迦南居民联姻是对神公然的不顺服,是无视拣选以色列的神之圣洁的顽梗举动。
23:13 他们却要成为……机槛:约书亚这些警告是根据记录在出23:33;民33:55;申7:16等处的律法。“机槛”是文学性措辞,常出现在比喻体的文章里(伯18:9;诗69:22;140:5;箴22:5;赛8:14)。网罗与机槛是为了强调同样的含意而使用的重复手法。由此可知,我们在生活中所遇到的一切障碍皆源于人的不顺服。以色列百姓若想安居在应许之地,捷径就是除去那地的邪恶。若是一部分百姓被罪所染,其余百姓将要担负双重的疾苦,很难持守纯正的信仰。因为他们是共同服侍同一位神的信仰群体,个人的堕落亦就是整个百姓的堕落。 肋上的鞭、眼中的刺:约书亚极其独特地表达了以色列百姓与迦南人联姻后,将要发生的悲惨景象与压迫。“肋上的鞭”意指将要落到用鞭子受治理的悲惨地步(王上12:11)。事实上,以色列因所剩下的迦南势力而受到许多苦难,最后沦为亚述与巴比伦的俘虏。“眼中的刺”也比喻将因仇敌大受痛苦。士2:3重复了这两句话,说“必作你们肋下的荆棘”。
23:14 我……要走:约书亚以极其坦然的心境迎接将要临到自己的死亡。据推测,当时他有可能思想以下的问题:①他深深明白人的罪性与有限性,想劝告以色列百姓顺服永恒真神的计划与护理 ;②他晓谕百姓,人不过是空手而来,徒手而去的存在,不可为属世的欲望而执迷不悟;③必须信靠着使人死、又使人活的神(申32:39),盼望更美好的家乡(来11:8-19)。虽然末世复活的盼望直到新约时代才完全被显明出来,但是在旧约时代,神也一直渐进地启示以色列关于末世复兴的真理<西 绪论,启示的渐进性>。
——《精读本圣经注释》