约书亚记第十八章-《圣经背景注释》

约书亚记第十八章-《圣经背景注释》

约书亚记第十八章　 　

十八1　祭仪中心示罗　示罗（塞农废墟〔Khirbet Seilun〕）位于以法莲山地伯特利和示剑之间一个肥沃的山谷中，整个铁器时代都有人在此定居，并且在历史中好几个时候都有重要的建筑。这些建筑物包括了城门系统和及可能是庙宇的复合建筑。主前十一世纪中期的毁灭层可能与撒母耳记上四1～10非利士人夺取约柜同时。士师记二十一19～23记载当地有王国时代前之宗教活动，后期的正典（诗七十八60；耶七12～15）更显示耶路撒冷圣殿落成以前，这是一个祭仪中心。
十八4～8　古代地图的制作　地图的绘制至少可以上溯到主前第三千年纪。挖掘出来的泥版上面有些刻着地图。最值得一提的是美索不达米亚城市尼普尔的地图集（来自主前1500年），以及巴比伦人的「世界」地图（主前第一千年纪中期）。埃及又有一个来自兰塞二世年间（主前十三世纪）的采矿地图。
十八6～10　拈阄　藉拈阄断定神明旨意，是占卜法的一种。请参看：出埃及记二十八30，有关「乌陵和土明」，和民数记二十六55，有关拈阄之应用的注释。支派的排名是按照逻辑上的次序，可见拈阄所定的不是哪个支派可以先来挑选，而是各支派按既定的次序差派代表，然后拈阄决定该支派所得的是哪片土地。古代近东瓜分父亲遗产的惯例，是长子先挑选自己的分，其他继承人则拈阄分配。
十八11～20　便雅悯的分　便雅悯的领土位于犹大和约瑟之间，犹大的北界与便雅悯的南界大致相同。便雅悯的北界则沿着以法莲的边界至基列耶琳为止，并不延伸到地中海，藉以保留土地给但支派。本段形容的次序是自东而西（始于约但河流入死海之处），从耶利哥北邻，延伸穿越山地，转南到路斯（伯特利）的山坡，直达伯和仑和基列巴力（又称基列耶琳），亦即是西界的终点。这边界经过欣嫩子谷，证明了耶路撒冷在便雅悯属地之内。
十八14　伯和仑　伯和仑是个双子城，上伯和仑（基遍西北两哩的贝特乌尔福卡）和下伯和仑（再往西北约一哩半，海拔高度却低约1,000呎的贝特乌尔塔塔）。有学者认为这城是亚马拿书函中的比特宁努他。伯和仑山隘通往的亚雅仑谷（亚马拿文献称为艾雅隆纳）是山地和沿海平原之间的主要通道。约书亚记十六章和十八章所提的虽然不能肯定是上伯和仑还是下伯和仑，二者把守商道的重任却可能是它们在圣经作者心目中合而为一的理由。
十八15　基列耶琳　基列耶琳，即「树林城」，亦即是耶路撒冷北面八哩之处的代尔阿札尔，位于便雅悯和犹大支派属地交界之处。约书亚记十五9称之为巴拉，约书亚记十五60和十八14则称之为基列巴力。侵略记述（书九～十）和约柜暂时退隐（撒上六19～七2）的史事，都曾经提及此地。
十八21～28　便雅悯的城邑　虽然有些城市的位置未能确定，好几个城市都已得到考证。巴拉是亚拿突东北面的法拉废墟（Khirbet el-Farah）；俄弗拉是伯特利东北四哩的泰伊贝（et-Taiyibeh）；迦巴可能是伯特利北面七哩的特珥废墟（Khirbet et-Tell）；基遍一般考证为耶路撒冷西北四哩的吉布（见：书九3～5）；拉玛是耶路撒冷北面五哩的拉姆（er-Ram）；比录可能是比雷；米斯巴可能是纳斯贝遗址（Tell en-Nasbeh）；基非拉是吉布西南的克非雷废墟；摩撒可能是耶路撒冷西面的贝特米泽废墟（Khirbet Beit Mizze）；基比亚─基列可能是称为「基列耶琳山」（见：撒上七1～2）的邱坛。

──《圣经背景注释》