箴言第五章-《精读本圣经注释》

箴言第五章-《精读本圣经注释》

5:1-23 本章再一次谈论了2:15-19所陈述过的问题,第6章后半部和整个第7章又谈论了这个主题。性欲是人的本能,若不在神所立的家庭之内享受它,并且善加使用使之成为一个创造性能量,性欲就会成为破坏个体的人格与社会秩序的致命要素。撒但巧妙地利用人对金钱、名誉、权力等的欲望和性冲动等对快乐的追求,来绊倒圣徒。包括现代社会在内的所谓人类历史上物质文明高度发达的时代,均存在着严重的性道德问题,这是一个极大的教训。物质文明本身并不是罪恶,但是,若没有灵性的觉醒伴随着物质文明的发达,就会频繁地沦为撒但的工具。我们当居安思危,殷勤地操练灵性(帖前5:6,7)。我们对性犯罪的态度如下:①这些均是属世之事,倘若不善用它,反而沉沦其中而沦为奴隶,就会触及到天国公民的资格,圣徒当认清这一事实,努力追求可带来永恒之福乐的一切(林后4:18);②若有圣徒过去曾犯过此类罪或目前尚陷于此罪,就当趁着还没有完全成为奴隶,当以砍掉陷自己于罪之眼睛与膀臂的觉悟,走向新生活(太5:29,30)。即使不能立刻进入全新的生活,也当藉着祷告与默想神的话语来不断督促自己,继续攻克己身,努力过顺服圣灵的生活。不可认为自己既然犯了一次罪,就已无可救药,而是应当记念神的大爱必饶恕我一切的罪,且喜悦我过良善、向上的生活。

5:3 淫妇的嘴滴下蜂蜜:就像蜂蜜具有甘甜诱人的味道一样,淫妇用以引诱人的言语也非常动听,可带来一时的快乐(歌4:11)。因此一心追求快乐之人,无法抵挡这些诱惑而照单全收。她的口比油更滑:将犯奸淫的罪巧妙地合理化,使人失去正确的判断能力,以致于犯奸淫(诗55:21)。神的话语使人心警醒、健康,但罪的诱惑却瓦解人心。夏娃也陷进撒但用花言巧语所编织的诱惑中。

5:5 每当谈起淫妇时,作者总不忘提出这样的警告(2:18;7:27)。这是为了强调,犯奸淫所带来的结果是多么可怕。

5:8 不可就近她的房门:就像隔离传染病人一样,警告人不可就近淫妇。很多时候,在邪恶的环境中,我们会不知不觉地被罪所污染。虽然圣徒不能只寻找好的环境,但最好还是住在远离罪恶的环境中。

5:9-14 预言了奸淫罪所立刻带来的影响(9,10节),并指出这等人必会在人生的终点为罪痛悔(11-14节)。神对罪的审判具有双重性,既会在现实中惩罚罪,也会在耶稣基督再来的时候施行最后的审判。

5:15-19 使用了雅歌中使用过的性爱词汇。作者将妻子比喻为泉、井等(歌4:12),以强调妻子的宝贵。因为在古代近东地区,井是非常宝贵的资产。这句话,并不局限于用来比喻女性,还用来比喻犹大支派(赛48:1)、雅各或以色列(民24:7)。

5:15 饮自己井里的活水:劝勉要过健康的性生活,纯洁的性生活如同饮有益于健康的清澈泉水。“饮”指性欲得到满足。

5:16 有些学者认为这一节是前节的结论,即解释成“如此你的泉水就会涨溢在外,可流在街上”,指子女的善行会显在众人面前。但考虑到作者用“河水”这一词, 认为这种解释欠妥。作者的意图似乎是指暴露淫乱的污秽,同时强调通过正式的结婚手续所娶之妻的珍贵。

5:18 要使你的泉源蒙福:意指使其妻子生儿育女。对希伯来人而言,生儿育女是蒙神祝福的事情,反之则是咒诅(创30:1-8)。

5:19 鹿、母鹿:这等动物均用以象征女性的魅力与姣好(歌2:17;4:5;8:14)。

5:21 因为人所行的道都在耶和华眼前:这句话体现了神的全知(伯34:21;耶16:17,32;何7:2;来4:13)。令我们想起犯奸淫,不仅是破坏夫妻关系的有违伦理的罪,也是神所严禁的事情(出20:14)。 修平:有两种含意:①“使地平坦”(6节;4:26);②“用秤量轻重”,“正确察看”。这里应是②。神察看人的行为与内心深处的动机,判断一切善恶。

5:22 恶人必被自己的罪孽捉住:指为了满足邪恶的情欲,使用不良手段与方法的人,必会付出沉重代价。假使他巧妙地避开了他人眼目,自己的人格也会遭到损坏,而且这一切毕竟要受到神的审判(太26:52;启13:10)。

—《精读本圣经注释》