箴言第三十章-《精读本圣经注释》
箴言第三十章-《精读本圣经注释》
30:1-33 本章记录了亚古珥独到的箴言。尤其反复强调了,人在神面前完全卑微的事实,例举了关于诸般被造物的有益教训。
30:1 雅基的儿子亚古珥:雅基、亚古珥等人的名字只出现在本节,没有其它经节记录他们确凿的身份。关于亚古珥的身份,尤为众说纷纭。最为普遍的观点是,亚古珥是在所罗门的身边辅佑君王,并一起吟颂智慧与诗的贤者之一。这人对以铁和乌甲说:这句话的希伯来原文有损毁之迹,故难以正确解释。尤其是,希伯来原文重复了两次“以铁”,其原由不详。有些学者认为,以铁和乌甲是亚古珥的儿子或门徒 。但爱德华等学者则认为,本节概括了整个亚古珥箴言。“以铁”意指“神与我们同在”;“乌甲”则指“刚强”,故本节可以解释为“神与我们同在,因为神与我们同在,我们会刚强、全备”(林前15:10)。
30:2-3 作者在神奥妙的护理与智慧面前,反省自己的卑贱蠢笨而发出叹息(诗49:10-12)。这里包含着作者切实领悟自己的无知之后,欲更加依靠神恩典的愿望。这令我们联想到所罗门,他谦卑地承认自己的愚蒙,而向神求智慧(王上3:7,9)。 也不认识至圣者: 神的属性或智慧,远远超过人,故人只能知道神所启示的部分(25:2)。何况,自从人堕落之后,无论怎样靠自己寻求属神的知识,都必偏离正路,而变为无用(罗3:11,12)。
30:4 本节与约伯记38章的内容相似,神将自己所行的大奇事显明给约伯,使他领悟到人的无知,也揭示了人一刻也不能离开神。谁升天又降下来:这里的“天”,并非指天体、宇宙等存在,而是指“神的居所”(诗2:4;14:2)。旧约的以色列百姓,相信神住在天上,为了某一特殊目的,而降临到这世界,成就其目的之后,将再回到天上(创11:7;17:22)。他们没能具备明确的来世观(创15:15,33:29)。因此,对他们来说天亦是敬畏的对象<伯 绪论,希伯来人的宇宙观>。耶稣却亲自从天而降,将属天的圣善奥秘启示给了圣徒 (约3:13),并且应许说,他必引领圣徒到他的国度(约14:1-4)。若有天国的子民问“谁要升到天上去呢？”,这是因他不信(罗10:6)。他儿子名叫什么:这句话带来了极为难以解释的问题。隐藏在这句话背后的意图分明是,指人不能全然清楚造物主的护理。
30:6 他的言语,你不可加添:神是全然正确的,他只将那些必需的知识启示给自己的百姓。因此,不能牵强地解释神的话语,也不可按人的意思,添加或减少神的话语,要以顺服神话语为最高的美德(申4:2;彼后3:16;启22:18,19)。新旧约圣经由66卷书组成,这些都是神所默示的,包括了得救与一切信仰生活所需的智慧。
30:7-9 我求你两件事:作者虽然愿意求两件事,但其目的却是同样的。祈求的焦点就是如何才能更加正确、更加全备地服侍神。
30:7 在我未死之先,不要不赐给我:七十士译本将这句话译成“求你不要从我挪走恩典,直到我生命结束”,这种译法似乎更为恰当。因为,我们当毕生持定恩典,而不是仅仅领受一两次。 赐给我需用的饮食:亦可译成“赐给我分内的粮食”。作者记录这句话时,似乎思想到了神的恩典,即神以恩典把分别为圣的粮食赐给祭司(创47:22)。倘若所有人都不去自私地积蓄钱财,而为日用的饮食感到满足,日益深刻的贫富差距问题,就必得到圆满的解决(太6:11;提前6:8)。
30:11-14 这段经文指出了四项罪状,这些可以说是古往今来所有罪之标本,就是不孝(出21:17)、伪善(路18:1)、骄傲(赛10:12)、贪婪(摩 8:4)等 。
30:15 蚂蟥有两个女儿,常说“给呀！给呀!”:?“蚂蟥”源自具有“微小卑贱”之意的亚兰语词根。巴勒斯坦有很多种蚂蟥。“两个女儿”,是指蚂蟥用来吸血的两个吸盘。“给呀！给呀！”,则描绘了蚂蟥附在人身上,拼命吸血的样子。作者藉着蚂蟥警告了人永不知足的贪婪。共有四样: 所谓数字箴言(numerical sayings)(6:16-19;伯5:19-22),就是藉着数字,将具有相似意义的话语集中在一处的箴言。
30:16 石胎:在古代社会,儿女就是一个家庭的继承人,同时又是一个劳动力,因此,没有子女的妇人就陷入莫大的差耻与悲伤。尤其是,以色列民族将儿女视为神的祝福<申28:6,圣经中出现的福的含义>。圣经多处记载了,没有儿女的妇人所献肝肠寸断的祈愿(创30:1;撒上1:10)。
30:18-20 有人说这段文字具有深奥的属灵意义。鹰象征基督(启12:14),蛇象征撒但(启12:9),船象征教会,女(指“处女”)象征童贞女马利亚(赛 7:14)。但这种解释似乎过于富有想象。较稳妥的解释是,本文通过几个例子,反复警告了在隐密之处所行的罪。
30:21-23 描述了四种甚为不妥的事情,与24-28的教训,形成绝妙的对比。这里的仆人、愚顽人、丑恶女子、婢女,都是靠不义之举,或极其偶然地登上了自己根本不配拥有的高位。他们没有资格身居此位,却随心所欲地耽误各样事,像地震一般地扰乱人间。他们毫无分寸地骄傲,且行事放肆,常常破坏团契的气氛。
30:24-28 这是作者通过观察自然而得到的宝贵教训。蚂蚁、沙番、蝗虫、守宫,这些动物最突出的特征就是,每一个个体均极其脆弱。蚂蚁象征着勤奋与预备(6:8),沙番象征着自己的藏身处(诗104:18),蝗虫象征着秩序,守宫则象征着勇气。连这些渺小无比的小动物,都按照神所赋予的本性而活出了智慧,倘若万物的灵长、具有神之形像的人,违背创造的本性而陷入罪与虚假,是多么令人汗颜的事情！通过本文,圣徒可以发现关于信仰的以下教训:当象蚂蚁般勤奋而有所预备,以至可以无愧地站在主面前(路12:40),当以耶稣基督为藏身处(太7:24),且为了造就教会,按秩序成为一体而各尽其责(林前14:40),还要壮胆传福音(彼前2:9)。
30:33 扭鼻子……激动怒气:?“鼻子”和“怒气”,作者似乎是故意采用了两个相近的词汇,以此来强调对偶句的妙处。激烈的争执,有时会引发杀人罪。本节教训我们,在发生争端之前,安静自己的心(太5:22)。
—《精读本圣经注释》