箴言-《二十一世纪圣经新译》

箴言-《二十一世纪圣经新译》

二十二17至二十四22 30句劝世箴言

这两章圣经的教训重拾第一至九章的重点，劝勉读者采纳或避免某些行为模式。十章1节至二十二章16节中常见的、关乎生命的箴言则不再出现，而大部分话题或思想都不会只有一节经文，而是好几节经文来表达。这种详述的形式可提供听者应要听从的原因。新国际译本把30句箴言分别列出，我们可从而看见它们是怎样划分。

这30句箴言跟一份有30章的埃及作品《亚曼尼摩比之教训》（Teaching of Amenemope）十分相似。这份作品的写作年代似乎在所罗门之前，而学者一般认为箴言是根据或参考亚曼尼摩比写成的，而不是亚曼尼摩比参考箴言而写。这种从其它民族去学习智能，反映一个神学观念，就是以色列的神是万族的神，是所有人的神。因此，其它民族察透有关生命的真理，而神的子民也可从中获益，是不足为奇的。这30句箴言鼓励我们运用常识去事奉神。在对神的事奉中，我们并非常常要有「从神而来的话」，去指示我们需要做甚么！

《亚曼尼摩比之教训》目的是为参与公众服务的人提供指引。这30句箴言对这些人也有许多劝勉。

首先，这些人要留意智能人的洞见（二十二17-21，其中「回复那打发你来的人」反映他们是担当中介者的工作；参二十三12、13-16、22-25，二十四3-7、13-14）。他们要避免在愚昧人身上浪费时间，因为愚昧人不会听从（二十三9）。他们要留意美好的榜样（二十二29），并避免受损友的影响──例如那些卤莽、暴躁而不冷静的人，这在埃及人的智慧中相当重要（二十二24-25）；或有反叛倾向的人（二十四21-22）。

第二，他们要像一般人从智者学习智慧一样，记得神是参与他们的生活和工作的，并要从中细察事情的结果（二十二19、23，二十三11、17，二十四12、二十四18、二十四21）。

第三，他们要谨记工作上的道德要求，以及权力怎样容易被滥用（二十二22-23、28，二十三10-11，二十四8-9、15-16）。但他们也要小心反过来的情况所引致的危险，不要纵容那陷于经济困境的人（二十二26-27）。而他们的责任，不单在于言语和行为上，也伸延至思想上（二十四17）。

第四，他们要谨记放纵所带来的危险。这会使他们忘记他们要处理的真正问题和他们的身分，忘记财富的虚幻无常，并凭表面价值去接受人的友谊，其实却要反省，那人为何这样慷慨呢（二十三1-9──第9节的意思是，当真理渐渐显明，他们便不明白所说的甘美言语）。这会使他们嫉妒罪人短暂的成就（二十三17-18，二十四1-2、19-20），忘记他们的任性会浪费多少东西，并使他们落在何等恶劣的处境（二十三19-21，那是指放纵与怠惰的关系，是智者爱谈的一个题目；二十三29-25，其中「调和的酒」是以蜜糖等东西搀入的酒，等同于我们的鸡尾酒）。这会使他们不能抗拒婚外情的引诱（二十三26-28）。面对压力的时候，他们就看见自己的本相（二十四10）。

二十四23-34其它劝世箴言

这些箴言是在30句劝世良言以外的杂记。这里包括两句短评，一句关于我们要欣赏言语正直的人（26节），一是关于我们在「建造房屋」之前，必先有足够食物可吃（27节）。第二句可能只有字面的含义，但这句子也可指建立一个家庭；这类箴言可以有许多不同的应用。

有两句较长的箴言谈到审判者（不是描专职的法官，而是民中长者要承担的责任，23-25节）和见证人（28-29节；这两节经文似乎是一起的，因而每一句都有助我们看见另一句的含义）在法庭内的行为。

最长的一句箴言，是箴言最爱描绘的其中一个人物（或说最不喜爱的一个人物）──懒惰的人（30-34节）；那是一篇描绘得十分细腻的文章。他是靠不住的（十26，十八9），他不能完成交付给他的责任（十三4，二十一25）。他常被各种问题困扰（十五19）、捱饥抵饿（十九15，二十4）、常假借借口（二十二13，二十六13），从来没有完成一件工作（十二27，十九24，二十六15），要受贫穷之苦（十二24），并且为人顽固（二十六14、16）。六章6至11节、十九章24节及二十六章13至16节是另外一些值得留意的描绘。箴言也把懒惰人跟勤劳的人作出对比（十二24、27，十三4，十六26，二十一5）。勤力作工是一种美德，这样做能使人得智慧和成功的人生；因此，懒惰的后果刚刚相反。