箴言第廿二章-《精读本圣经注释》

箴言第廿二章-《精读本圣经注释》

22:1-29 本章的内容可分为两个部分: ①所罗门对敬虔生活的教导(1-16节);②从17节到24章,是无名哲士的箴言(17-29)。前半部分谈论了名誉的珍贵,及赢得名誉的方法,后半部分则劝勉人,不可压制别人,且要诚实地从事自己的工作,指出行公义的人,必能得到神的认可,也可以得到名誉。

22:2 贫富差距的历史可与人类历史相媲美。虽然无法从根本上杜绝贫富的差距,但可以通过双方的努力,最大限度地缩短其距离。值得注意的是,圣经虽然也责备穷人的懒惰或放荡(箴10:5;弗4:28),但对富人的警告却比比皆是(太19:23)。人若认识到神创造了世间的一切财物,自然就会懂得如何使用它<伯42:12,圣经与财富>。

22:6 很少有民族像以色列民族那样,重视家庭对子女的教育。本节尤其强调了幼儿教育的重要性。据现代心理学家的见解,3-7岁是一个人的性格基本形成的时期。因此,绝对有必要在幼儿期,就以神的话语教导孩童什么是正确的生活态度<提后?绪论,子女教育的重要性>。

22:8 撒罪孽的,必收灾祸:?“种豆得豆”是铁一般的原则,但不能仅从现世的、物质的层次理解这句话。因为,有很多时候,义人在这地上也遭受苦难。圣徒不仅生活在这地上,同时也生活在永恒的天国,所以常常会为了更大的益处而放弃较小的价值。

22:13 本节是反映作者卓越文学才华的经文之一。在旧约时代,巴勒斯坦地区有很多狮子,祸害当地的男女老少(耶49:19)。但狮子很少出现在城中,因怕狮子而不出去干活,实在是啼笑皆非的借口。懒人的特点是,既好吃懒作,又要为自己狡辩。

22:16 以欺压穷人和贿赂富户的手段积攒的财富,必不能长久,片刻就会消失。相反,用正当的方法积蓄财富且好善乐施的人,必会得到神的护佑,他必昌盛。

22:17 从本节到24:34,作者不详,形成了独立的一段文字。有些学者认为,这部分模仿了阿罗尼摩比(Amenemop,B.C.2300年左右的埃及作家)格言的形式。两者的结构虽然非常相似,但所包含的内容却大不相同。智慧人的言语:在原文中,这句话被排在下文。但从文脉上来看,还是放在序论里较为妥当,圣经的编排亦然。

22:19 须注意,此处再一次强调了记载箴言的目的(1:7)。指教你……使你:作者的对象是单数第二人称,显得更亲密。并且,强调了“今日”,以此显示这教训不是对过往之事的记录,乃是适用于现今的每一个人(来3:7)。

22:21 七十士译本将“你好将……打发你来的人”,译成“好使你回答问你的人”(彼前3:15)。“打发你来的人”,亦可译为“送你来学的父母”。从老师的立场来看,教导学生使他们满有智慧地回答其父母的问题,无疑是具有深远意义的事情。

22:22-23 这两节经文一起形成四连句。在城门口欺压:指不公正的裁判(摩5:12)。

22:28 不可挪移地界:地界表示家产的境界,是以色列12支派各自表明其居住地域的境界线,建立在各支派之间相互的信赖之上。故挪移地界表示对其它地域怀有贪心,亦会破坏彼此的信赖关系(15:25)。

22:29 他必站在君王面前:站在君王面前,是指保护并服侍君王(创41:46;王上10:8)。本节令我们想起,忠于小事的人必能担当大事的教导(太25:23)。

—《精读本圣经注释》