箴言-《二十一世纪圣经新译》

箴言-《二十一世纪圣经新译》

二十20至二十一4神的主权与人的权力

本部分更深入提到神。我们被人冒犯了，便要靠赖神（二十22）。在那处境下，我们可以再次得到保证，神是喜悦诚实和公正的（二十23，二十一3），神引导有权势者的脚步（二十24；此处的「人」，不是普通的用字），神了解人如何工作（二十27），并且神的评核才是最后的判决（二十一2）。

二十章25节提到一个例子，指人有时甚至不了解自己。

王有责任「簸散恶人」（二十26），而他所施行的刑罚，也能洗净人内心的罪（二十30）。但这两句话说明神在王身上的主权（参二十一1）：只有神能参透人的内心（二十27）。关乎第一句话的另一个评语是，王需要专注于正面的、建立国位的事，而不只是因人犯错而施加刑罚（二十28）。年轻人和老年人都有他们的荣耀：体力和经验（二十29）。年轻人不可藐视或诈骗老年人（二十20-21：「咒骂」和「（祝）福」是这两节的首尾字词）。

二十一2-29义与恶

在箴言十至二十二章接近尾声时，又有另一组关乎义与恶的箴言，跟本部分的开首平行。从神的角度作出两句评论后（2-3节），作者便专注于论及恶。恶人行事骄傲（4节），行强暴和弯曲（7-8节），无怜恤之心，切望别人灭亡（10节；「祸」在12节译作「灭亡」），他狂傲自大（24节），他献上却是虚伪的（27节），并且厚颜无耻（29节）。

渴望是到处可见的一个主题，尤其是渴望致富，那可以透过正确或错误、聪明或愚昧的方法去得着（5-6、13、17、20、25-26），但对于它的力量，我们也得现实一点（14节）。

行恶的人必自食其果。强暴的人被人以强暴扫除（7节）。义人对抗那些性情与他相反的人（12节）。无怜悯的人不会得到怜恤（13节）。偏离正路的人最终必会迷失（16节）。当这事发生，就好像恶人代替了义人，而义人则得以脱离患难（18节，十一8的说法更深刻）。那些信靠愚昧的人，必被智慧显露出来（22节）。

作假见证危害别人生命的人，最终必丧掉生命（28节）。对于义人，这里有一些显著的正面评语。只有神被称为「那义者」（12节；译按：和合本译作「义人」），这给箴言十至二十二章整体所谈论的义带来新的亮光：其中所有谈及义的箴言都源于神的本质，这里有公义而产生的喜乐（15节），是神的审判的一个例子──这是常见的表达──是旧约中的好消息。这里标志着神公平的管治（并与第17节，本节的「宴乐」先前译作「喜乐」）。公义、忠诚、生命和尊荣都在一起了（21节）。

附注

第9、19节参十六章31节至十八章1节之注释。

二十一30至二十二16智慧、财富与神

箴言十章1节至二十二章16节最后的一段格言，混合了典型的智能箴言，以及许多把神放进方程式中的箴言。这些格言因而确定人类数智慧与努力的重要（二十二3、6、10、15；典型的智慧箴言出现在二十二5、8、11、13、14），但也指出，离开了神的旨意，这一切都显得没有意义（二十一30-31），而他们若要实行原则，便需要神的参与（二十二12）。这些箴言对财富和贫穷的讨论是实际的（二十二7），但指出并非只在乎人的各种考虑（二十二1、9──「蒙福」在此指别人的称赞），也要留意富人和穷人在神眼中有何相同之处（二十二2），并确定对神的态度在贫富的问题上是极之重要的（二十二4）。敬畏神确实是智慧的基础。