箴言第十四章-《精读本圣经注释》
箴言第十四章-《精读本圣经注释》
14:1-35 前章主要谈论个人,本章则将焦点集中在家庭与国家的问题上。家庭或国家的兴旺,决定于其成员的义与不义。专行不义而敌对神的路,充满了败坏与神的震怒,但敬畏耶和华而行义施善之处,则充满平安、喜乐与真生命。由此可知,蒙神眷爱与呼召的圣徒,对社会的责任之大<弗 绪论,信徒的社会参与>。
14:1 作者的训诲对象,从儿子转到妻子身上(10:1;13:1)。本节指出,为了使一个家庭坚固起来,妻子也需要拥有智慧。本节的妇人也可以说是基督的新娘——众圣徒,智慧的圣徒能够造就基督的身体——教会,愚妄的圣徒则有损于教会。
14:4 家里无牛……加多:这句话最好理解为“劳动是辛苦的,但其成果却极为宝贵”。西方有句俗语,说“忍耐虽苦,果子却甜”。若有人因劳动艰辛而无所事事地消磨时间,就等于自己放弃了生命的重要部分。人都向往安稳的生活,尤其是生活在复杂的现代社会中的人,易以方便为主的态度对待每件事,也容易怀疑没有什么事情值得付出刻苦努力。但观望周围,就会发现当作的事情已堆积如山,即使会使分身术也做不完。当遵行神旨意并传神话语的圣徒,则要面对更多的事。最好的方法就是,找到适合自己去作的领域,竭尽全力去作。若有人以自己气力不足为藉口,不去作任何事,主再来的日子他必受责罚(太25:24-30)。
14:5 假见证人:古代没有特殊的搜查方法,因此证人对审判起很大作用,证人的陈述将决定审判的方向。因此,以色列的律法严禁作假见证(出20:16),耶稣也亲自教导不可作假见证(太19:18)。控告是撒但的主要属性之一(启12:10),这与假见证有密切关联。爱弟兄是基督徒的生活指南,作假见证却是与此相反的罪恶。圣徒不可作假见证陷害人,相反,要宽恕人并积极地关爱人,以显明按神的形象所造之新人的样子(西3:8-10)。
14:7 愚昧人:与其说是指无知或没有教养的人,不如说是指因缺乏智慧、心存骄傲而无视神、敌对神的人(诗14:1)。
14:10 心中的……无干:本节告诉我们,人当独自站在神面前。虽然有亲朋好友,但有些问题我们只能自己面对,而这些终极问题的解决只在于神,因为神比我们自己还详细清楚地知道问题之所在(太10:30)。
14:12 有一条路人以为正:人的眼光不能成为绝对的尺度。即使是追求客观价值的人也各有极限,故当察看自己并将自己的道路交托给神(林后1:9)。因为连撒但都会装作光明的天使(林后11:14),若没有源于神的深遂智慧,常有被欺骗的危险。
14:13 本节就像传道书一样,揭示了人生的虚无与悲剧,但并没有将纯洁明亮的笑颜视为罪恶。本节只是在教导我们,铭记人生的光明背后隐藏着眼泪,懂得珍惜快乐时光,即使忧愁的日子来到也不要丧胆。事实上,人可以说是为承受苦难而存在的(伯5:7)。教会史告诉我们,有许多虔诚的基督徒为了福音的缘故,受了无数苦难<徒8:1,初期教会所遭受的逼迫>。这也成就了女人的后裔将要被撒但伤脚跟的话语(创3:15)。耶稣基督的人生充满了苦难,最终他又被钉死在十字架上,所以圣徒也当参与他的苦难(路17:25)。圣徒若在世界上身处患难,不可轻易丧胆,乃要靠着思想神来忍耐到底(彼前2:19),盼望隐藏在背后的真祝福并喜乐(太5:11,12)＜伯2:7,关于苦难＞。
14:15 是话都信:没有确定的目标,轻率地听从任何人的人,就像被风吹来吹去的云一样软弱,这些人与其说是有包容力,不如说他像孩童一样无知和优柔寡断。展现在我们面前的世界多姿多彩,不能千篇一律地对待这一切。极度强调人相对的一面、对一切都必存怀疑,固然是不可信的态度,但不经深思熟虑而听凭别人带领,也是危险无比的事情。圣徒当系好真理的腰带(弗6:14),在相信耶稣基督的信心中,确定各样生活原则,进行真实的争战(林前9:26)。
14:20-21 在本书中,贫穷与懒惰紧密相关(10:4)。但不能说所有贫穷皆由懒惰所致。我们周围有很多人,虽然辛勤劳动,却长期处在贫穷之中。耶稣也曾说过,我们在世上总会碰到穷人(太26:11)。教会要动员一切方法,去帮助有所缺乏的圣徒,也要以同样的态度,去帮助教会外的贫乏人。尤其为了使枯干的灵魂,在信心上得到富足而竭尽全力(雅2:5)。
14:24 有俗语说,刀若在医生的手中就会挽救人生命,若在强盗手中则会危害人生命。钱财亦然,拥有钱财的人决定其用途。智慧人会付出辛勤劳作的代价来获取钱财的,并将它用在公义而有价值的地方,使之越发荣耀。愚妄人则为了满足自己的情欲而荡尽家产。物质本身是善的,重要的是通过何种方法得到并使用物质。辛苦劳作多少,就会获得多少,由懒惰与愚蒙带来的贫穷决不能成为德行。虽说如此,贫乏者总是我们的帮助对象。倘若地球村的每一个人,均拿出自己全部的财产,让大家共享,贫困问题就会立即得到解决。换言之,在绝对意义上,多人遭受贫困之苦,并不是因资源枯竭,而是因财富的过度集中<伯42:12,圣经与财富>。
14:28 帝王荣耀在乎民多:在古代社会,百姓的数量决定了国家的富强,人口众多是一种财富(王上4:20),但是人口问题却是现代社会的严重问题。圣经告诉我们,人的繁衍是神的祝福,而非罪恶。由此可知,人口问题并非由于人口数量的增多,而是各种社会、经济问题而引发和深化的结果。
14:30 我们可以试着分别思考心灵和肉体,但决不能分离它们。因为人本身是有机体,心灵和肉体缺一不可。很多时候,保罗书信中的“灵”,是指重生之人的圣洁“生命的样式”,而不是指离开身体的灵魂(林前2:14,15)。健康的身体会使心灵更加健康,而健康的心灵也会使身体生机勃勃(帖前5:23)。
14:32 义人临死,有所投靠:圣经将死亡界定为罪所带来的咒诅(创3:19 ;罗6:23),认为死亡不是原本就有的。圣经也明确记录了胜过死亡的唯一道路,就是得着耶稣复活的权能(提后1:10)＜林后 绪论,信徒对死亡的态度＞。基督教的核心,可以说是耶稣基督的十字架与复活(徒4:2;林前1:23)。圣徒可以常常藉着复活的盼望,学会自足并且更加充满活力地(dynamic)生活。因此,背负十字架,就是参与复活的权能。对复活的信心,会使我们更加委身于神。
14:34 公义使邦国高举:天国是公义、和平和圣灵中的喜乐(罗14:17)。在基督里面称义的圣徒,聚集在一起就是天国,那里必充满平安与喜乐。主祷文祈求神的国度降临在这世界(太6:10)。虽然圣徒永远的居所在天上,但也当努力使自己所属的群体更接近天国。虽然罪恶漫延在这世界,圣徒也不应随从世界或逃避世界,乃要努力藉着福音解决终极问题,也要怀有解决现存各样问题的热忱<弗 绪论,信徒的社会参与>。
—《精读本圣经注释》