申命记第七章-《圣经背景注释》
申命记第七章-《圣经背景注释》
申命记第七章
七1～26
关于外邦的应许和政策
七1 迦南的居民 * 赫人来自安那托利亚，即今日的土耳其；然而在叙利亚和迦南的部分地区居住的赫人，却不一定与他们有关。迦南赫人名字属闪族语系，但安那托利亚的赫人却有印欧语系的名字。现时对革迦撒人所知甚少，但 * 乌加列文献却证实了他们的存在。* 亚摩利人（在美索不达米亚称为阿穆鲁或马尔图人）早于主前第三千年纪中期，已经出现在信史之中。大部分学者相信他们来自叙利亚，盘据了近东不少地区。「亚摩利」可以是指地方（「西方人」），也可以是指民族。他们有些是游牧民族，然而早在主前第三千年纪末期，叙利亚已经有亚摩利人的城邦。早至埃卜拉版片（主前二十四世纪）「迦南」已经在文献中出现。迦南人被形容为有墙城邑的主要居民，但似乎不是这地的原住民。在 * 亚马拿书函中（主前第二千年纪中期），这地区的君王自称为基纳努，同时代的埃及碑文用的也是这名字。比利洗人究竟是种族还是社会阶层（住在无城墙地点的人），至今未有定论。希未人有时被认为与何利人有关，若然，他们可能就是 * 胡利人。耶布斯人所占据的地区，特别是耶路撒冷城，是后来便雅悯支派的属地。他们经常和住在同一地区的比利洗人连上关系。比利洗人、希未人、耶布斯人，都没有在圣经以外出现。
七2 灭绝净尽 （原文 * 赫伦〔herem〕，和合本：「灭绝净尽」、「当灭之物」）英译本有时选用英语查禁（ban）一字，来表达这个完全毁灭的概念。本节的命令，在第5～6节阐明。正如有些祭物完全归神，有些祭物则由祭司与献祭者分享，同样有些战利品也是完全归主所有。全牲的燔祭怎样尽烧在坛上，查禁亦指定要全然毁灭。作战是耶和华所下的命令，代表祂对迦南人的审判，故此以色列人在此是执行神的使命，有耶和华作他们的司令官。这不是他们的战争，而是祂的战争，祂既是胜利者，战利品也就属乎祂。
神圣战士的主题虽然遍及整个古代近东，灭绝净尽的概念则比较有限──这用语在圣经以外，只在摩押的米沙碑文中出现。此外，*赫人的材料中，也有毁灭净尽的观念。部分遗址如基色等，在 * 晚铜器时代也很明显有一层烧毁的迹象。城被围攻时，卫生条件最是恶劣，瘟疫亦无法遏止。把攻陷的城市彻底烧毁因此也有卫生上的理由。
七3 异族不可通婚的命令 按照同时代的 * 赫人典籍，有些城市是法定的庙城，拥有某些特权。为了保障这些特权，禁止其中居民与外人通婚。同样以色列全地已被指定为「神的地」，以色列人更是祭司的国度。是以通婚的禁令有保障盟 * 约之特权，以及维持宗教理想 * 洁净的双重功用。
七5 柱像 立起来的石头（masseboth）显然是迦南宗教普遍的特色，但在以色列的立约仪式中，亦以纪念碑的姿态出现（见：出二十四3～8；书二十四25～27）。它与 * 亚舍拉和 * 巴力等迦南神祇有关，对 *耶和华崇拜构成竞争和损害，是它遭禁的原因。
考古学家在基色、示剑、夏琐、亚拉得都发现了柱像。后三者的柱像都明显是在圣洁特区之内，是这些地方之 *祭仪的一部分。夏琐出土的柱子刻有高举之手和日轮。
七5 亚舍拉柱 * 亚舍拉可以是 * 丰饶崇拜的女神名字，也可以（如本节）是指 * 祭仪圣物（和合本：「木偶」）。这女神是以色列的异教叛道者普遍崇拜的对象，有时更被视为 * 耶和华赐福的中保。孔蒂拉特阿吉鲁和科姆废墟的碑文，都反映了这种信念。在迦南神话中，亚舍拉是主神 * 伊勒的伴偶。早在主前十八世纪，她已经在美索不达米亚文献中，以 * 亚摩利神祇阿穆鲁之伴偶的身分出现。这支作为 * 祭仪圣物的柱子上面，不一定会有象征神明的图案。柱子可能是人工的树木，因为亚舍拉经常和圣林有关。这种祭仪圣物有时是人工制造或建筑的产品，有时则是种植的树木。至于这些柱子在 * 仪式之中的实际功用，现存数据少之又少。
七6～11 立 * 约关系 本段所用的慈爱、尽忠、谨守遵行等字眼，在这时代的国际条约中十分常见。* 赫人、*亚喀得、* 乌加列、* 亚兰的例证，全部显示宗主向藩属所表达的正面态度，是慈爱、友善、恩惠；藩属则当以顺服和忠贞作为回报。
七15 埃及的恶疾 部分学者认为这话是指十灾，其他人则认为这是指来自埃及的病症。若是后者，所指的是什么便难加确定。但对木乃伊的检验显示天花、疟疾、脊髓灰白质炎（小儿麻痹），都是流行的疾病。此外又有肺气肿和肺结核的迹象。埃及医学以治疗眼疾以及消化及排泄／泌尿系统的疾病闻名。这一点可能反映了最常见之顽疾的性质。原始的卫生条件使情况更加恶化，按照考古学家的发现，即使是有钱人的住宅也不例外。埃及旱季时有疾病流行的名声；结束这旱季的，是尼罗河每年的泛滥。
七20 黄蜂 军队往往可以昆虫来比喻，如：蜂子、苍蝇（赛七18～19）、蝗虫（珥一～二）。然而有些学者认为这是埃及一名的双关语（见：出二十三28注释），或是直指埃及，因为这是象征下埃及的昆虫。又有学者将这字译作「瘟疫」、「恐怖」。
──《圣经背景注释》