申命记第卅三章-《精读本圣经注释》

申命记第卅三章-《精读本圣经注释》

33:1-29 摩西的最后祝福:本章是神人摩西为了预备死亡上尼波山之前,对以色列十二支派宣告最后的遗言性祝福的场面。旧约圣经中的祝福(blessing)行为是一种祷告与预言,是祈愿或宣告神之恩典的仪式。挪亚的祝福(创9:26,27)、以撒的祝福(创27:27-29)、雅各的祝福(创48:15-49:27)皆都如此。在这种意义上,本章摩西的祝福是一种对以色列十二个支派的预言性祷告。若说前章所论及的摩西之歌是论及以色列的堕落与堕落所带来的神的审判是临别警告,本章则是预言将要临到选民以色列十二支派的神的祝福的,是临别祝祷。

33:1 本节是整个本章的序论与标题,其标题就是“祝福”。神人摩西:这句话不仅指出了摩西的伟大性,而且也暗示了摩西在下面论的祝福完全是由神而来的宣告这一事实。在旧约时代,“神人”(Man of God)这一词特别用来指按着神的旨意特选为神使者的人。因此,后来也用此词来指代言神话语的先知(撒上2:27;9:6;王上12:22)。

33:2-5 摩西祝祷的序言:摩西在具体祝福以色列各支派之前,首先庄重地描述了在西奈山传授律法的事件。

33:2 从西奈山……从西珥……从巴兰山发出光辉:西奈山是神与以色列立约并为了赐给他们律法而亲自降临在荣耀中的地方(出19:18)。因此,本节用诗的语言描述了,因神降临在西奈山的荣耀显现过于威严与庄重,其荣耀之光甚至照耀了远离西奈山的两座山,即西珥山与巴兰山。底波拉之歌(士5:4)与哈巴谷的祷文(哈3:3)也出现了相似的语词。从万万圣者中来临:原文的字面含义是“与一万圣者一起”。在这里,“圣者”指天军天使(Calvin,Delitzsch)。保罗与司提反所说“律法是藉天使经中保之手段立的”(徒7:53;加3:19)似乎指的就是本文。烈火的律法:这句话似乎是意指“在烈火中所赐的律法”(4:33;出19:16)或“起着烈火般作用的律法”。

33:3 众圣徒:这里的“圣徒”并非指天军天使(2节),而是指以色列的子孙(1节)。

33:4 作为雅各会众的产业:?“雅各会众”是指耶和华的会众整个以色列百姓。说律法就是以色列的产业(inheritance,KJV;possession,NIV),是为了晓谕他们神儿女以色列从神所能领受的最宝贵之物(诗119:72)就是律法的事实。同时,也是为了使以色列百姓将这宝贵的律法,作为第一遗产来传给后人。

33:5 在耶书仑为王:?“耶书仑”是以色列的另一名字,具有“公义百姓”之意(32:15)。此处的“耶书仑王”是指藉着将律法赐给以色列百姓而公开成为神政国家以色列的统治者的耶和华神(诗47:6;赛33:22)。百姓的众首领,以色列的各支派,一同聚会的时候:指为了从神领受律法,全体以色列百姓都聚集在西奈山脚下的以色列总会之日(9:10;民16:28,从原文看总会)。

33:6-25 对以色列各支派的祝祷:本文是摩西祝祷的正文,是摩西向以色列各支派宣告祝福的场面。此祝福当与创49章中的雅各祝福相比较理解,摩西的祝福与雅各祝福十二子之时(约B.C.1859)相距450年,根据启示的渐进性,具有进一步发展的形态(西绪论,启示的渐进性)。若仔细察看摩西的祝祷,便可以发现在以色列十二个支派中省略了对西缅支派的祝福。七十士译本(LXX)在6节的后半部插入西缅支派的祝福,其理由不甚明确,但可以考虑两种可能性:①因为西缅支派将要居住在犹大支派的领土之内(书19:1,9),故有可能从西缅支派与犹大支派一起蒙了祝福的意义上省略了对西缅支派的祝福;②西缅支派在受到雅各的咒诅之后(创49:5-7),非但没有悔改其罪,反而又出现了新的罪孽(民25:14),故作为惩罚,从各支派独有的祝福中被省略。

33:6 流便:对流便支派的祝福只不过是“保存种族”。其理由是,流便虽身为以色列的长子,却因玷污其父床塌的罪(创35:22),被剥夺了其长子权。雅各亦在他的祝福中预言到,流便决不会居首位(创49:4)。然而,若考虑到流便支派是位于约但河东的支派,常常生活在仇敌威胁中,并将在迦南征服战中担当先锋作用的支派这一点,摩西此祝福是非常适合的祝福。

33:7 犹大:摩西对犹大支派的祝福是关于王权的祝福,这是再一次确认了预言“万民都必归顺”的雅各祝福。犹大支派成了以色列的王族支派,在历史中如实地得到了成就。然而,此预言是藉着基督得到的终极成就。亦即,基督通过犹大支派而出生,他藉着十字架事件而击败了所有仇敌撒但,成为了万王之王。此预言就是在此事实中得到永远的实现。

33:8-11 对利未支派的祝祷:用较长的祈祷形式论及了对利未支派的祝福。摩西在8,9节论及了利未支派的历史;在10节则谈到了他们分别为圣的职分;在11节则谈论了对他们的祝福。

33:8 土明与乌陵:各自具有“完全”与“光”的意思。这是大祭司用来垂问神旨意的类似的工具(出28:30)。 在玛撒……在米利巴水与他争论:淡然回顾了被摩西与亚伦所代表的利未支派,在历史中最艰难困苦的利非订水事件(出17:1-7)与加低斯水事件(民20:1-13)。

33:9 本节论及了在拜金牛犊的事件中,为了执行神的旨意,对兄弟拔刀相向之利未支派正直的热忱及全然的献身(出32:26-29)。

33:10 论及了利未支派光荣的两项中保职分:一是将神的律法教导以色列百姓的职分,另外一个是代以色列百姓向神献祭的事奉敬拜的职分。为此,利未支派要分居以色列支派,这就将雅各的咒诅(创49:7)反而恢复成了祝福。得以恢复的原因可能是他们在拜金牛犊的事件中所发的“义愤”<民35:1-8,利未人分散于全国的意义>。

33:11 手里所办的事:指藉着利未支派的手所作的一切事,即指教导话语和事奉敬拜的事宜。

33:12 便雅悯:对便雅悯支派的祝福内容是“安全的保护”,可以察觉到神对利未支派的格外慈爱。同耶和华:此预言在历史上1)因便雅悯支派的领土位于神所要居住的耶路撒冷圣殿旁(书18:28);2)因南北王国分裂时,便雅悯支派与犹大支派联合起来守护了神的圣殿(王上12:21)而得到了成就。

33:13-17 对约瑟支派的祝祷:这是摩西对约瑟支派的祝福,其内容丰富如对雅各的祝福(创49:22-26)若说犹大支派所蒙的是政治性的祝福,利未支派的蒙的是宗教性的祝福,约瑟支派则蒙了物质性的祝福。在这里,约瑟支派指以法莲支派与玛拿西支派。

33:14 宝物:意指“有价值的”。故在这里是指因太阳与月亮结累累硕果的“各种地的出产”。

33:17 为牛群中头生的:象征具有力量与权势的长子。约瑟继承了因近亲相奸罪而被剥夺的流便之长子权(创48:22;代上5:1,2)。 他的角是野牛的角:?“角”象征着“力量”。意指约瑟支派是无所畏惧的强大而勇猛的支派。事实上,在以色列历史中约瑟支派产出了很多像约书亚,如士师底波拉、基甸等威震外邦的如带有角的野牛般的勇士。 以法莲的万万……玛拿西的千千:即祝福了约瑟支派的繁荣与荣誉。关于首先祝福次子以法莲而没有祝福长子玛拿西的理由,请参照创48:12-20。

33:18-19 在这里,摩西一起祝福了西布伦支派与以萨迦支派。其理由似乎是此二支派的母亲皆为利亚,并且在进入的迦南地也会毗邻而居。 西布伦哪,你出外可以欢喜:若与雅各的预言(创49:13)相联系理解此预言,可以说这里的“出外”(going out)是指出海,即从事“贸易活动”。日后,西布伦支派将他们的领域扩张到海岸(赛9:1)而开拓了海路,以此成就了此预言。 以萨迦啊,在你帐棚里可以快乐:?“居住在帐棚里”是“平静度日”的文学性表达方式。正如此预言,日后,以萨迦支派成为了平静地经营农耕生活的支派(创49:14,15)。 召到山上……献公义的祭:预言西布伦与以萨迦支派亦拥有宗教热情。因为,此二支派不仅自己去,还召集其它人去圣所所在的耶和华产业之山(出15:17),以信实的心灵尽心尽意地向神献祭。 沙中所藏的珍宝:指在海滨的沙堆中所能找到的各种珍贵之物。

33:20-21 迦得:是对迦得支派的祝福。与雅各的祝福(创49:19)一样,也预言到了迦得支派的勇猛与好战性。 如母狮,他撕裂膀臂,连头顶也撕裂:在这里,“膀臂”象征着力量,“头顶”象征着智慧。因此,这句话是预言了迦得支派将极其勇猛,能够击破仇敌的力量与能力。 他为自己选择头一段地:指以色列征服约但河东地后,迦得支派积极请求能够分得那地,且终于得到那地的事实(民32:2-5)。 因在那里有设立律法者的分存留:指其它支派皆从约书亚分得了地,而迦得支派却从“立律法者”摩西手中直接分得了产业的事实(书14:1-3)。 他与百姓的首领同来……施行:这句话预言了他们将诚实地履行作为比其它支派先分得约但河东地的条件而与摩西所立之约,即在占领约但河西之地的迦南征服战中作先锋打头阵的应许(民32:16-27)。

33:22 雅各将“但”支派比作了奸诈的蛇(创49:17),在这里摩西则将但支派比作勇猛的小狮子。这些比喻都是预言了但支派在争战中英勇而满有智谋。日后,如狮子般刚猛勇敢的参孙也是出身于但支派。 巴珊:此地为高山地带,有各种猛兽来往其中。

33:23 “拿弗他利”支派所受的祝福是“富饶”。因为此支派将占据迦南地加利利湖一带的肥沃的地区。西方和南方:“西方”意指“海”。在这里则指加利利海(湖)。因此,“西方与南方”似乎是指“位于南方的海”。

33:24-25 正如雅各的祝福(创49:20)一样,摩西对“亚设”支派的祝福也是“肥沃的沃土”。 你的门闩是铜的、铁的:?“门闩”原意为“牢固地锁住”或“关紧”,是“要塞”或“城寨”的文学辞语。因此,本节是指亚设支派所居住的地方将会像铜、铁所筑的要塞般坚固而安全。

33:26-29 祝祷的结语:本文是摩西祝祷的结语,记述了神的恩典(26,27节)与以色列所蒙的福(28,29节)。

33:26 耶书仑:是以色列的别称,具有“公义之民”的含意(32:15)。

33:27 永久的膀臂在你以下:意指永不知疲倦的全能之神的膀臂,将成为以色列安全的居所,看护并扶持以色列。

33:28 雅各的本源:指从族长雅各而出的以色列所有支派(诗68:26;赛48:1)。天也滴甘露:指五谷与葡萄酒丰盛的地,流奶与蜜之地迦南。“天滴甘露”隐含着“神施恩典”之意(创27:28)。

33:29 你必踏在他们的高处:?“踏高处”具有“在争战中胜利”之意(32:13)。这句话源自在争战中占领高处是胜利之关键的事实。七十士译本则意译为“你必踏他们的脖子”。

——《精读本圣经注释》