申命记第卅二章-《精读本圣经注释》

申命记第卅二章-《精读本圣经注释》

32:1-52 见证之歌:本文是摩西根据神的命令(31:9),以以色列的背叛与神的审判为主题,预言以色列未来史的“摩西之歌”。虽然此歌所预言的是堕落与审判的以色列之阴郁的未来,但此歌的真正目的是①预先防止以色列的堕落;②倘若堕落时,就使其认识到审判的原因正是自己所犯的罪孽;③最后使其悔改重新归向神的怀抱。因此,歌的内容彰显了以色列的悖逆与神的良善,以色列的忘恩负义与神的慈悲。歌词中充满了痛责以色列之罪恶历史的严峻与赞美神之公义的火热信仰。此歌超越了时空间,是对今日所有重蹈以色列的罪恶之史覆辙的人,指出他们罪恶并命其悔改罪恶的督促之歌。

32:1-2 在序言部分,摩西使用了极其庄严的语句,使听者集中注意而聆听。尤其是,他选择天地作证人,欲以此强调此歌的不变性及宇宙性重大意义。

32:2 我的教训要……滴落如露:对熟知沙漠灼人干渴的以色列百姓而言,这种比喻具有更加生动的意义。神的话语实在是苏醒荒芜灵魂的力量,是保障贫瘠的心灵结出累累硕果的能力。

32:4 他是磐石:神是我们的磐石。他是屹立不动的磐石,永远为逃向他的所有人提供安全而坚固的藏身处。此比喻也以沙漠为背景。摩西想到了不同于易积易散的沙山,总是屹立不动地固守原地,从沙漠的所有危险中安全地保护困顿游人的巨大磐石。

32:5 乖僻弯曲的世代:正如40年旷野史所证明(出32:9;申9:6),虽然神施行了无限的恩典,以色列百姓却是不断背叛那慈爱与恩典的神硬着颈项的悖逆百姓。

32:7-14 你当追想上古之日,思念历代之年:以色列的历史虽然是人类不断背叛,却因神无限的恩典而充满慈爱与怜恤的历史。因此当以色列的后裔以真实的心回顾自己民族的过去史时,他们必能真正悔改。

32:8 本文如实地表明了神以选民以色列为中心护理世界万民的事实。

32:10-11 如一幅美丽的画面一样描绘了神对以色列百姓的无限慈爱。

32:10 在旷野荒凉野兽吼叫之地:这是出埃及的以色列百姓流浪了40年的荒芜贫瘠之地。那是不能期待得到任何收获,只能听见野生动物令人毛骨悚然之吼的大而可畏之地。因此,若没有神温暖而细心的照顾与大恩典,决不能活着走出那块地。摩西正是使即将进入肥沃富饶之地迦南的以色列新一代深深地铭记这一点。

32:11 如鹰:当雏鹰在巢里安睡之时,母鹰便会搅动巢窝,迫使雏鹰飞翔。之后,母鹰在旁小心地看护它们,当雏鹰因吃力而要掉在地上时,快速地用有力的翅膀接取雏鹰,断不使雏鹰受到伤害。如此重复多次,母鹰将雏鹰培养得刚健有力,使其配得鹰之美誉。摩西就是藉着这个比喻来说明,神为了使以色列成为合乎神子民,而在旷野以慈爱与公义磨练他们的情形。

32:13-14 栩栩如生地描绘了迦南地肥沃富饶的状态(11:9,流奶与蜜之地)。

32:13 使他乘驾地的高处:意指“会征服迦南地的高处”(33:29)。占领高处是指在争战中获胜,并掌握其它所有地域。

32:14 巴珊所出的公绵羊与山羊:巴珊是位于加利利东北部的高原地带(3:1)。此地因肥沃的土地与丰富的牧场而闻名于世。

32:15-18 以色列的忘恩负义:赤裸地暴露了以色列人的忘恩负义,虽然神深深地眷爱以色列,以色列还是离弃神,犹如上文所记(7-14节)。揭发的焦点还是集中在偶像崇拜。

32:15 耶书仑:是美化以色列的诗的表达方式或别称(33:5,26;赛44:2)。七十士译本(LXX)将此词译为“蒙爱者”,但德里支(Delitzsch)则译成“正直人”或“义人”。因此,耶书仑的含意是“因蒙神眷爱而成为义人的以色列”。如此尊贵而有誉的名字,在本节竟用来表现以色列的邪恶。摩西之所以讽刺性地称以色列为“耶书仑”,是为了责备以色列本当过着与名字相符合的生活,如今却走上了邪僻的背道之路。

32:17 鬼魔:此词的希伯来语“shed”源自亚述语“shedo”意为“半神半人”。此处的“鬼魔”并不是新约概念上的魔鬼或鬼神,而是单单指称“外邦偶像”(诗106:37)。

32:19-25 审判临到忘恩负义的以色列:本文记述了神对以色列的背道与悖逆必施行可怕的审判。当恒久忍耐等待以色列悔改归向他的神定意要施行审判时,那审判是严重而彻底的。

32:20 我要向他们掩面:意指中断施行恩典而加诸惩罚(31:17,18)。

32:21 本节从人的层次描述了神对选民以色列拜偶像的举动所感受到的情感(6:15)。使徒保罗从救赎的角度理解了本节(罗10:19;11:11)。即神让领受福音的外邦人比拒绝福音的犹太人先进入教会,促使犹太人发愤,终将引领犹太人也进入教会。虚无的:指出了偶像的属性<4:23,从原文察看偶像的概念>。

32:22 直烧到极深的阴间:在旧约时代,对死亡世界的启示尚不明确。因此,旧约圣经所说的阴间指所有死人所居住的地下世界,内中包括义人与恶人<伯 绪论,希伯来人的宇宙观>。故,本节意味着因其巨大的愤怒,神彻底的审判将会波及到地下。

32:23 把我的箭向他们射尽:神所降的灾被比作从上射下来的箭。本节意指神不再视违背圣约的以色列为自己的百姓,反视其为仇敌。

32:24-25 具体地论及了神的审判之箭。可大分为三种,即饥馑、疾病与争战。此处所记录的各种灾祸表明了人激神发怒是何等愚蠢的举动,与神为敌是何等鲁莽的事情。

32:26-43 列强的审判与以色列的恢复:本文记录了神会审判,神用列强审判以色列,但神终于会恢复遭受过神所施行审判的以色列。神虽然会审判选民,最终却会以恩典扶持,因神的这种慈爱我们才能仰望神的公义。由此可知,临到选民的那许多灾祸是神使之悔改归向神的慈爱之鞭。

32:26-27 本文记录了神的审判必不使以色列全然毁灭。因为,若以色列全然被灭,以色列的仇敌便会自大起来,误以为神对以色列施行的审判是因自己勇猛有力,如此,不仅会藐视以色列,还会嘲笑以色列的神耶和华。因此,神即使是为了自己的荣耀,也必扶持以色列到最后。

32:28-30 摩西对悖逆以色列的无奈叹息:本文用假设的方式进行了叙述,记录了若以色列胸怀智慧,而不背叛自己的神耶和华,神也就不会把他们交在仇敌的手中,若果真如此,那是何等美事的叹息。如此看来,神与其说是喜悦自己的百姓受到鞭打之后再回来,不如说是恳切地希望以色列从一开始就好好顺服神的话语而永远过着蒙福的生活。

32:29 智慧:敬畏耶和华是智慧的根本,因此,没有智慧的民只能灭亡。先知何西阿所说“竭力追求认识耶和华”的话语,也是他为了晓谕毫无智慧的以色列百姓而作的布道主题。

32:31 磐石:象征着人所信靠的自己的神。

32:32-35 用比喻描绘了以色列的罪恶与必随之而来的神之审判。

32:32-33 他们的葡萄树:统称以色列(何10:1;珥1:7)。诗篇作者与先知以赛亚曾说,神从埃及挪出一颗上好的葡萄树栽在迦南地(诗80:8;赛5:2)。所多玛的葡萄树,蛾摩拉田园所生的:意指以色列放弃神之选民的圣洁生活,成为随从所多玛与蛾摩拉之淫乱的堕落百姓。毒葡萄:象征拜偶像等所有罪孽,意指以色列的罪恶行为。先知以赛亚曾发出“指望(以色列)结好葡萄,反倒结了野葡萄”(赛5:2)的叹息。是大蛇的毒气,是虺蛇的恶毒:象征以色列的罪孽是致命性的。使徒保罗曾说“罪的代价是死亡”(罗6:23),画龙点睛地概括了罪的毒害性。

32:34 本节是指神必记念人所犯的所有罪恶,直至审判之时。先知耶利米曾说“罪是用铁笔、用金钢钻记录的,铭刻在他们的心版上”(耶17:1),以此说明的无论在什么情况下,未经悔改的罪孽是断不会消失。

32:35 伸冤报应在我:指出了神必定审判不虔诚之人的公义属性。

32:36-43 最终的恢复与灭亡:摩西之歌以宣告以色列的最终恢复与仇敌的最终灭亡而结束。

32:36 无论困住的、自由的、都没有剩下:当因神的彻底审判,以色列百姓所剩无几时,神必不再将以色列丢弃在灭亡中,终会恢复他。因此,“圣洁的种类”将继续得以保存在以色列中(赛6:13)。

32:37-38 在哪里呢……他可以兴起帮助你们:指出了在患难中不能给予任何帮助的偶像之无能,并责备了那尽心向偶像献祭的人之愚昧。

32:39 在天地之间能够掌管人之生死祸福的惟有宇宙万物的创造主、统治者、永活的独一之神耶和华。

32:42 要使我的箭饮血饮醉……我的刀要吃肉:箭与刀被拟人化,代替神行审判。本节生动地表现了神之审判的可怕与受审判之仇敌的凄惨。正如神对悔改者的宽恕是无限的,神对罪人的审判是彻底的。

32:43 外邦人当与主的百姓一同欢呼:万邦也当与主的百姓一同欢呼神对自己百姓的仇敌所施行的公义审判,并将荣耀归给神。日后,使徒保罗在辩证外邦人也有资格加入福音的事实而引用了本经文(罗15:10)。洁净他的地,救赎他的百姓:?“救赎”具有“遮掩”或“和睦”之意。审判可以是警告或惩罚罪的手段,却不是恢复与和睦的手段。若要重新恢复因罪作神仇敌的以色列,并使之与神和好,流血的赎罪行为是必不可缺的(来9:22)。因此,这句话可以说是弥赛亚性信息,使人翘首等待为了神人之间的和睦而来到这地上作赎罪祭物的耶稣基督。

32:44-47 摩西督促顺服:摩西在照神的命令作此歌之后,再一次劝勉百姓要“顺服律法”。他重新阐明了顺服就是生命,不顺服就是死亡。面对死亡,摩西的最后一个心愿就是以色列百姓过着顺服神的话语而蒙福的生活。

32:44 何西阿:是“约书亚”的缩字型。“何西阿”意指“拯救”。

32:47 虚空:意指“无稽之谈”或“空话”。

32:48-52 死亡逼近摩西:这是神宣告摩西之死的部分。神使摩西眺望应许之地迦南(民27:12-14)。摩西眺望着迦南,称颂神守约的信实。同时,他也必真诚地祈愿以色列在那地的将来可以得到祝福。并且,在对永恒之天上迦南的盼望中,平静地预备自己的死亡。

32:48 当日:指摩西作歌并将这所有话语说给以色列百姓的那一日,即出埃及第四十年(B.C.1407)11月底左右。

32:49 亚巴琳山:是位于死海东北部的山脉,此山脉中的“尼波山”海拔802米,是最适合俯瞰巴勒斯坦全景的场所。

32:50 何珥山:是摩西之兄亚伦去世的山,据推测是加低斯附近的以东边境地区。

——《精读本圣经注释》