申命记-《二十一世纪圣经新译》
申命记-《二十一世纪圣经新译》
一1至四43摩西第一次讲话
一1-5简介本书
这几节开首语说出了本书的背景。事实上，在希伯来文圣经中，本书的书名就是「以下所记的是……的话」。这书名是适切的，因为申命记主要包含摩西在约但河东所说的话，就在以色列人准备进入神要赐给他们的地之前。这句开首语也叫我们明白申命记的主题，那就是解释「律法」（5节）。这「律法」指十诫和神在西乃山上颁赐的其它律例（出二十至二十三），而西乃山在申命记中常称为「何烈山」（2节）。「话」一字在申命记中一般指神的话。摩西只宣讲神起初晓谕他的话（3节）。他后来被冠以「先知」之名（十八18），就是出于这个原因。
这导论也暗示神会命令人以争战的方式取得应许地。「他已经击杀了……西宏」（4节）强调在以色列人先前之战争中得胜的是耶和华。（关于这些胜利的战争，参民二十一至三十，三十三至三十五，并参下文二26至三22）。在申命记中，神亲自为祂的子民争战（圣战）的观念是很重要的（参第七章的注释）。正如过去一样，祂也会打赢未来对抗迦南地居民的战争。
附注
地方名显示了从「何烈山」至「摩押地」的路线。「亚拉巴」包括约但河谷、死海及以南的地区。「约但河东」也是也指这个地区，但它大概不能作为申命记写于约但河西的证据（即取得迦南地之后）。
一6至三29回顾与前言
一6-8进入应许地的命令
出埃及记十九章至民数记十章13节都是讲述以色列人停留在「何烈山」的故事。神现在吩咐祂的子民进入属于他们的地去。在他们的历史中，这是一个重要时刻，是给「列祖」之应许（8节）得应验的时刻。关于这地的描述，叫人想起创世记十五章18至21节。这地从西延伸向东面（中部的山脉、西部的山脚，和沿海的平原）；并从南至北〔从南地至沿海平原，再向北至利巴嫩，甚至更远至伯拉大河（幼发拉底）〕。这地区并不是一次过可以取得的，而是最后由戴维征服，由所罗门管辖。
一9-18委任领袖
民数的增加（10节）应验了神给亚伯拉罕的应许（创十五5）。然而，民数增加了，也就需要一些制度去带领和组织众民。摩西需要帮助（9节；并参出十八17-27）。然而，本段的含义不止于此。以色列民要受神的律法管辖。因此，所需要的制度必须能让一个属神的政府去运作。权力的分散（15节），表示神的律法可以在所有争执中公正地应用，无论是以色列人之间的争执，还是以色列人与其它民族之间的争执。
众领袖受委任去「审判」。他们并非单凭自己的智慧去审判，而是作为神的用人，他们要解释祂的律法。这就是「审判」（17节）的性质。神的审判确保一切都合乎祂的标准，那是为了每一个以色列人的好处。所有人都有权得到公平的审讯。
在这种按神的律法来治理──公平地保护每一个人──的观念里，以色列人跟邻近的列国有很大的分别。
一19-25派遣探子
离开了何烈山，以色列人很快便到达了应许地的边境（19-20节）。摩西跟着重复进入这地的命令（21节）。我们必须留意，神已赐下这地。拥有这地是肯定的──但他们仍得去争取。奇怪地，这应许也是一个命令。他们必须有信心和勇气去相信，神所说的并不是虚言，并且必能做到。不要惧怕、不要惊惶的命令（21节）是基于他们对神的认识，因为祂已带领他们，排除万难，离开了埃及。以色列民极有理由去信靠祂。然而，他们若缺乏信心和勇气，便不能得到那本应属于他们的产业。
虽然摩西也同意这样做，但派遣探子的做法显出了他们的胆怯（23节）。若以色列人相信神给他们的好意，便不需要派探子去确定那是一片「美地」（25节）。
一26-33众民畏惧
探子看见了一片美地，但也看见了住在那里的人，在他们看来就像巨人一样（28节）。他们的反应是惧怕和惊惶，而那正是摩西警告他们要避免的（21节），正如他现在也这样做（29节）。这种畏惧是源于缺乏信心。如以往一样，他们感到神从来不会给他们任何好处，他们一直飘流至此，都只见神要加害于他们（27节；参出十七1-3）。摩西响应他们的时候，只有再次提醒他们，神已显出祂的大能（30节），以及对以色列民的爱（31节）。
然而，这民宁愿按着眼所见的而行。他们首先派出探子，然后让自己因探子的回报而惊惶。奇怪地，这使他们看不见明显的事实，就是神能够胜过任何障碍。摩西痛苦地指出他们这种态度是不合理的（32-33节）。
一34-40神的宣判
在一章8节，我们读到神曾「起誓」把这地赐给以色列人。祂在此再次起誓（34-35节），说「这恶世代的人」不会看见这应许的应验。例外的是迦勒（36节），其中一位探子（参民十三6），因为他有的是信心，而不是惧怕的心（民十四24）。
虽然迦勒和摩西的继承人乔舒亚（38节；参民十四30）──他们那世代中惟独他们二人──能看见应许地，但摩西自己却不能看见（37节）。在民数记中，是这样解释对摩西的这个宣判：他在「米利巴水」不能正确地带领以色列人（民二十2-5、12，二十七14）。这里的宣判可能是因为那事件，也可能是因为摩西也有份差遣探子（23节）。
这应许要待下一个世代才得到应验，而这一代的人当时仍是孩童。由于他们仍然年幼（「不知善恶的」，39节），所以不必分担他们父母因胆怯而受的责备。然而，第40节的命令，使众民离开他们得奖赏的边缘，转而进入一段漫长的旷野飘流的日子。
一41-46后悔已太迟
以色列民族的决定（41节）似是要把他们不信的罪更正过来，但时机已经过去了。虽然他们说得很有道理，但现在却只是靠着自己的能力上去取得那地，以为那是容易的（41节，新国际译本翻出此意）。因此，耶和华决定不让他们进去，并且阻止他们上去争战（42节）。讽刺的是，当神叫他们去，他们不去，而当他们决定尝试，却也是违抗神的命令。他们去了，并且被重重地击败（44节）。因此他们发觉，事实上，除非神赐予他们，他们不能拥有那地。神「不听」他们的哭号（45节），是因为他们首先不听神的命令。新约也教导我们，救恩是神的恩赐，我们不能强迫祂赐下救恩（徒八9-24）。
跟着的两章圣经叙述以色列人怎样从加低斯（迦南地以南的旷野地区）起程，并占据了约但河以东的应许地。本段叫我们想起民数记二十章14节至二十一章35节的故事，但此处没有民数记那么详尽。