申命记-《二十一世纪圣经新译》

申命记-《二十一世纪圣经新译》

十五1-18豁免债项与释放奴婢

从借贷与奴隶制度，可见以色列人在应许地上的生活已进一步调节了。这两种做法都可理解为社群中的强者帮助弱者的方法。以色列人的弟兄情谊在此处显得最为强烈（2-3节）。

我们再次看见以色列人与以色列人相处，跟以色列人与外邦人相处是有所不同的（参十四21）。因此，律法仍是按着以色列人是圣洁的民来制定，在这民中要显出神的标准。（因此，他们对待外邦人的态度，不可按现今的观念理解为种族歧视，也不可因而视种族歧视为正确的。那只是因为以色列人在救赎历史的这一点有其特别的身分。这并不是一个永久的原则）。

每逢7年的最后一年，所有债项必须豁免。借贷不可以计算利息（二十三19-20；出二十二25），因此这做法只是帮助那些陷于困境的人（可能由于农田失收），而不是赚钱的途径。借贷的动机在于以色列民的本质。这群与神立约的民必须活出其兄弟情谊，并且显出他们已认识到得着应许之地，不是靠着自己的力量（参八17），却是神的恩赐。这样做的结果是「在你们中间没有穷人」（4节），实际上那是一个命令。惟有以色列人这样负起行公义的责任，他们才可继续感受到这地实在是神的恩赐，并知道神仍然赐福他们（4-6节）。

以色列人必须慷慨的呼吁在第7-11节有进一步的发展。在人类计划中，律法亦顾及人自身的利益，因此在豁免年将至时，借贷可能会遭拒绝。那是因为借贷者在债主必须豁免贷款之前，可能没有时间（或不打算）还债。（到底贷款是要全然取消，还是暂搁置，直至第七年过去，则不得而知了。无论如何，债主都必须作出一定程度的牺牲。）对于施予者的慷慨程度，在新约并没有设定任何上限（罗十二8；林后九7）。

申命记的律法似乎是一套予人因时制宜，酎情处理的开放式律法，这种弹性处事的法律精神并不容易条文化。（比较利十九18，此处勉励以色列人「爱邻舍如同自己」时，似乎也是表达这观念。）这些事情很难放在法庭上审讯。然而，第9节下表明这些义务是十分实在的，似乎是可以被别人验证，当然更可以被神验证。

以色列中的奴隶制度，跟我们一向所了解的奴隶制度颇不相同。一个人若落在困境中，他可以为别人提供服务来度过这个紧急关头。这个并不是永久的情况（但奴仆可以选择终身为奴；16-17节）。「奴仆」（也可译「仆人」）肯定不是为主人所拥有的。

第12节所说的「卖给你」是指在一段时期内提供仆人的服务。期限结束（也是第七年），主人为报答他的服务，必需给他工钱或物资，使他可以再次过独立的生活。再一次，这种慷慨的行为，是继续享有耶和华在约中所赐之福的途径（18节下）。

十五19-23头生的幼畜

所有头生的，无论是人还是牲畜，都要特别献给耶和华。若是牲畜，就要用作祭牲；若是人，则以牲畜之奉献来代替（出十三2、13、15）。

像什一奉献一样，头生的幼畜在敬拜的地方也用作一年一度筵席的食物。至于有残疾的牲畜，即不适宜献祭的，则可按非献祭的规定来食用（21-23节）。此处的条例就像一般非献祭的屠宰（十二13-28），主要关注的是要正确地弃置牲畜的血。

头生幼畜的条例（像一般献祭一样）强调，献祭者必须愿意献上他可能觉得应该属于自己的那些祭物。因此，这律例跟上述有关豁免债项和释放奴仆的命令，有一些相同的地方。在每一个情况下，以色列人要知道他们所拥有的一切，都是神的恩赐。