申命记第十章-《精读本圣经注释》
申命记第十章-《精读本圣经注释》
10:1-22 被破坏的圣约与恢复圣约的神:上文,在过去旷野之旅中他们所犯的众多悖逆事件中,摩西以拜金牛犊的事件为中心说明了以色列百姓在征服迦南之后不能陷入骄傲自满的原因。本章的前半部分(1-11节)在内容上承继了前章,回顾了神以恩典再次恢复因拜偶像而遭到破坏的事实。后半部(12-22节)则强调了百姓当知晓这一恩典,从今以后更要存着感恩顺服的心生活。总之,本章的主题就是,本因昔日所犯罪孽而当被除灭净尽的罪人们之所以能够不被毁灭,还存气息至今日,且怀抱明日的盼望,靠的全然都是神的怜悯与恩典,故每日当过着合乎神旨意的顺服生活。
10:1-5 重新雕刻的两块石版:摔碎的两块石版意味着神与以色列之间所立之约被破坏了。摩西为遭到破坏的圣约重新得以恢复而献上了代祷(出32:32),那祷告终因神的怜悯而得到应允(出33:14)。本文说明为了证明圣约已得恢复而重新刻录十诫的两块石版的事实与再次将那刻录着十诫的石版被保存在约柜中的事件。
10:3 我……作了一柜:事实上,“柜”是在出37:1下作成的,而将刻着十诫的两块石版放入约柜则是在出埃及第二年1月1日之后(出40:17,20)。因此,本文不同于摩西记录出埃及记之时,全然未受时间顺序的局限,只是为了强调圣约已得恢复而再次领受了刻着十诫的两块石版的事实与将那两块石版存放在按着神的指示而造的约柜中保管的事实,将两件事合为一体,同时进行了回顾。皂荚木:指刺槐树(Acacia),此木用于制作约柜等与会幕相关的木具(出25:10,23;26:15;27:1)。
10:4 那大会之日:指以色列百姓聚集在西奈山脚下,聆听十诫的那一日(9:10)。
10:5 将这版放在我所作的柜中:约柜中不仅存放了刻着十诫的两石版,还存放了亚伦发芽之杖(民17:10;来9:4)与盛满一俄梅珥吗哪的金罐子(出16:33,34)。
10:6-9 继承祭司的职分:本文回顾了大祭司亚伦去世后其子以利亚撒接供祭司职分的事实(民20:23-29)与为了服侍会幕而分别利未支派为圣的事实(民3:5-13;8:1-26)。
10:6 他儿子以利亚撒接续他:继承大祭司一职是由摩西脱下亚伦的圣衣,给以利亚撒穿上的象征仪式来完成的(民20:25-28)。
10:8 抬耶和华的约柜:在旷野生活中,抬约柜等搬运所有会幕器具的事情是利未支派的义务与特权,只有被分别为圣的利未支派才能独担此任。神使利未的三子哥辖、革顺、米拉利分别担当这些事,使其保持圣工的秩序<民8:5-26,利未人的祭司职分>。
10:9 无份无业:利未支派因专志于宗教性事务,故未能分配到生计所需的任何土地或物质上的产业。但是神从其它支派取48座城邑(民35:6,7;书21:41)与十一奉献赐给他们作为居住地与生计所需的产业<民18:1-32,祭司与利未人的产业>。
10:10-11 本文的内容与9:25-29相联,论及了摩西迫切的祷告得到应允,以色列百姓得以继续向迦南进军的事实。本文明确地告知我们,只有靠着神的怜悯与恩典,才能使以色列百姓占据迦南地,甚至向迦南进军的每一步也只能靠神。
10:12-22 选民进入迦南城——神恒久忍耐的恩典:至此,摩西用颇长的篇幅(9:6-10:11)说明了虽然以色列过去的四十年旷野史布满了不顺服与悖逆,他们却靠着神恒久忍耐的恩典,终于得以进入迦南地,本文中摩西深刻地晓谕大蒙恩典的以色列百姓当爱神并遵行神的律法,这才是蒙恩典者当尽的义务。回首往事并深思神的恩典,不仅会滋养今日的信仰生活。而且不使自己掉进骄傲的泥潭。
10:13 为要叫你得福:神的话语即耶和华的律例和典章并不是用仪文束缚人的桎梏,而是给人提供生之意义与幸福之路的生命之灯光。
10:14 天和天上的天:这是希伯来文学独特的修辞手法,用来意指天的广大无边与庄重及至高(王上8:27;诗68:33)。相似的词语与“仆人之外”、“万王之王”、“歌中歌”。
10:15 神在拣选自己的百姓时,并没有基于人的功劳或公义,他只是因着自己可喜悦的旨意与慈爱,无条件地拣选了以色列百姓为自己的百姓(7:7,8)。因此,蒙拣选的百姓不能标榜自己的公义,只能感谢神的恩典并顺服其旨意。摩西反复告知即将征服迦南的以色列百姓这一事实<民 绪论,神的主权>。
10:16 要将心里的污秽除掉:割礼是希伯来男婴生下来第八天所行的宗教仪式,象征着对神的委身(创17:10-12),意指从心里除去一切的罪孽,使之毫无污秽和圣洁以合乎神的旨意<创17:9-14,割礼与信仰>。
10:17-18 强调了神的惟一性、全知全能性、公义性及慈悲性。摩西之所以如此反复强调神的属性是因为以色列百姓只有正确地认识神的属性,才能正确地遵行神所喜悦的旨意,也能够分辨所有外邦神的无能与虚妄。孤儿寡妇:是社会经济上的弱者阶层,易蒙不白之冤或遭到虐待。神不仅特意命令怜爱眷顾这些为人所疏远的阶层,还亲自宣告自己为“孤儿的父”、“寡妇的伸冤者”(诗68:5)。寄居的:指离开本族本乡而混居在希伯来人中的人。他们并不是土著民,因此是既没有属于自己的地产,也没有法律权利的弱者。
10:19 因为你们……也作过寄居的:摩西之所以在这里向以色列百姓提起在埃及为奴之时,是因为①作为曾在异国饱经苦难的人,也能够体谅那份孤苦无依的心怀(出23:9);②使其深悟自己是欠着神的大爱之债的民族,将那爱之债偿还在弱小的邻人身上。
10:20 要指着他的名起誓:(6:13;民30:1-16,关于许愿与起誓)。
10:21-22 正如本文所记,以色列民族照着神早先赐给亚伯拉罕“我必叫你的子孙多起来,如同天上的星”(创15:5;22:17)的应许,使其在埃及的弹压与逼迫中发展成拥有两百多万壮丁的强大民族。这一事实正是神为以色列所行大而可畏之事的代表性例子,也是以色列百姓今日亲眼目睹的事实,是他们当感谢神的最大理由。
——《精读本圣经注释》