玛拉基书第三章-《圣经背景注释》

玛拉基书第三章-《圣经背景注释》

玛拉基书第三章　

三1　使者的预备角色　预备耶和华的道路也见于以赛亚书四十3。这种观念可能源自古代近东的习俗。国王出访，先派使者前往通报当地人国王即将到临，好让他们准备开路（移除障碍物）。
三2　漂布人的碱　碱用来清洗衣服或其他东西的污浊不洁。此处的碱是出自叫作冰叶日中花（iceplant）的植物，生长于巴比伦，但是不见于叙利亚─巴勒斯坦地区。该字另一次则出现于杰里迈亚书二22。
三3　炼净与熬炼银子　在古代世界，银子是藉由称作「灰吹法」（cupellation）的过程淬取检验。在初步熔炼过程，将铅矿里百分之一的银淬取出来。铅放在容易透风的材料──诸如骨灰或泥巴──制成的低浅容器里熔化，然后用吹风器在熔化的铅上吹气，产生铅氧化物（铅黄）。有些氧化物被骨灰吸收，有些可以从表面刮下来。理想情况，银子会留在上面。玛拉基也可能是指检验过程，就是把银子样品与大量的铅一起加热，以便去除杂质。
三5　行邪术的　此处的专有名词指那些精于咒语的专家。他们熟知观兆与解梦的作品，施行感应巫术（认为每件物体与其代表的东西相关。例如：对某个人的画像下什么手脚，那个人会遭到同样的下场），并且召唤鬼神。他们认为魔法维系造物界不坠，人或神明都会用来防卫或攻击。
三8～10　什一供给食物　在古代近东，什一与缴税没什么差别。两者皆从村镇抽取，缴付政府，储存于圣殿建筑里。然后这些谷类、油、酒均分、供养王室与宗教人员。收集或是均分什一，圣与俗的界线变得模糊不清。此处提及的什一是义务奉献，以维持古代以色列的政府与敬拜礼仪。
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拿巴提人的教堂遗址

古代近东有不少国家也征收什一捐，如腓尼基人与迦南人。以色列人受命向神奉献什一，「在耶和华面前吃喝」，可能是个集体聚餐。缴什一却把什一全部吃光不太可能，因为有违供养祭司群体，以及未雨绸缪的初衷。
此处的命令更关乎将什一（或是同等价值的银两）带到耶路撒冷神的圣殿，以表自己的诚心。进一步的资料请参：民数记十八21～32注释。
三10　圣殿资金的短缺　古代近东很早就发现把属于圣殿的公物挪为私用的问题。在一篇向恩基神发出的苏美文祷词，一名信徒否认私吞了献给神明的祭物。
波斯王薛西统治年间，中止了圣殿资助，意谓着供养祭司、敬拜活动，与维修圣殿的担子更加落在人民身上。这些额外的经济济责任造成人民眼中的苦境，使得减少圣殿花费似乎更合理。
三16　纪念册　这个用语在圣经只见于此处，不过其他经节也提到神有记录册（例：出三十二32；诗一三九16；赛四3，六十五6；结十三9）。古代近东国王通常保有他们在位的大事记录（见：斯二23）。以色列与其他近东国家都相信神保有书卷。
在出埃及记三十二32～34，摩西情愿自己的名字从生命册上涂去，下场就是死。耶和华则回答说，犯罪的人才会从生命册上涂去。这个象喻表达神好比有本帐，上面记着活人的名字。
恩基杜在他的阴府梦境看到一本册子，上面记着命定死亡的人，有着类似用意。美索不达米亚文献提到写着恶行的泥版，与写着善行的泥版。请参：诗篇五十一8注释。

──《圣经背景注释》