民数记第八章-《精读本圣经注释》

民数记相关章：

8:1-26 灯台制度和利未人分别为圣的条例:圣所是完全与外界隔绝的地方,灯台起照亮圣所的作用。祭司们在圣所里从事焚香等需要小心谨慎的圣事时,灯台是不可缺少的器具。这个灯台象征着来到这黑暗世界,带给人真光、真理和爱,让人看到正确事奉神之道路的耶稣基督(出25:31-40)。利未人的洁净仪式是把利未人从世界中分别出来,献给神的仪式。虽然利未人与其他以色列百姓是有分别的,但是不能象祭司那样被膏立。他们得到神的恩典能事奉神,得着管理神居所的荣耀,不过是代替因在西乃山拜偶像失去事奉神之特权的以色列的长子们(3:40-51)。所以,向他们要求的是绝对的圣洁(利11:45)。也就是说,虽然他们在血统上得到了能近前事奉神的特权,但并不意味着他们具备了能事奉神的要素,所以向他们要求的是圣洁的心灵。这预表着虽然是得救的信徒,也通过每日圣洁、敬虔的生活,才能与神交通,才能完全地事奉神。我们是在大祭司耶稣基督里事奉神的属灵的利未人,所以应时常保持圣洁(约1:13;6:37,65;17:6,9;林前1:30)。

8:1-4 灯台的意义:灯台在没有任何窗子的圣所里,起着照亮圣所的作用(出25:31-40)。神在创造天地的时候,首先创造了“光”。也就是说借着光的创造改变了没有秩序、混沌的世界,创造了和谐,充满秩序之世界,开启了历史的门(创1:3)。所以如果没有了光,就谈不上包括人在内的所有被造物的存在。特别是在属灵层面,这个因罪恶变得黑暗的世界绝对需要光。清楚地知道人类这些需要的神,把独生儿子赐给这个世界为光(约1:9),通过这个光使义和真理在这个世上得到了建立。只有驱散了世界的混沌和灵界黑暗的神,才是人类唯一的希望,是人类生存的源头。

8:2 七盏灯……前面发光:作为圣经文学的表达方式,“七”象征着“完全”和“成就”(出20:10),“灯台”象征着圣灵的工作(启4:5)。可以说七盏灯是圣灵完全的工作。这七盏灯照亮灯台的前面,就是放着陈设饼的桌子(利24:1-4),象征着内住于圣所的圣灵。如果没有圣灵的帮助,就不能完全成就神的圣工。

8:4 样式:指“模型”。这暗示着灯台(或整个会幕)是天上实体的模型(出25:9;来8:5)。旧约的所有祭祀制度都是基督人格和工作的影儿,也预表着神永远的国度。

8:5-26 利未人的祭司职分:①利未人祭司职分的根据和重要性:以色列的祭祀制度表现出了他们与神之间特别的关系。以西乃山之约为中心的摩西律法的中心主题是,使以色列民族成为祭司的国度(出19:6;利11:44)。所以,以色列百姓应该在自己的生活中彰显出神圣洁的品性(15:40)。但人不能靠自己的力量达到圣洁,只有神能使这事成为可能。神使以色列民族成为祭司国度的方法是,任命一个支派传授祭司职份。这个被拣选的支派就是利未支派。神以拯救以色列的逾越节事件为根据(出13:2),拣选了代替长子的利未人,把祭司的职分托付给他们。当然属于利未支派的人不能都成为祭司,不过是把祭司的特权赐给了哥辖子孙中属亚伦的后代。利未子孙中作祭司的,在履行祭司职分时都有着代替百姓事奉神的中保者意识。百姓们通过这些祭司不至于忘记拯救他们的神的圣洁的要求以及神的恩典,生活在神所赐的平安中。利未人站在以色列百姓的前面,维持百姓与神之间立约的关系。利未人祭司职份分的第一个职能是保守神百姓的圣洁(11节;出28:38;利10:7),维持神与百姓之间的立约关系(19节;耶33:20-26;玛2:4),<摩绪论,先知与祭司职分>。②利未人职能的三个区分。利未人作祭司的职分分为:i．大祭司;ii．一般的祭司;iii．在会幕事奉的人。大祭司在进入圣所时胸前带着胸牌,胸牌上镶嵌着刻着以色列十二支派名字的十二块宝石。大祭司所带的胸牌包含着在神面前代表所有百姓的意思(出28:29)。只有大祭司才能一年一次(大赎罪日)进到至圣所,为所有的百姓献上赎罪的祭祀(来9:7)。在以色列后期,当国家处在危机中时,大祭司也拥有王权。大祭司这样的职能预表着完成拯救人类的耶稣基督。③利未人祭司和新约信徒:从以所罗门圣殿为首的地方圣所的建立、犹大和以色列王国的分裂、被掳到巴比伦、新旧约的中间时代到新约时代,利未人的祭司职分经历了复杂的变迁过程,但是祭司职分单属于利未人的传统始终得到了维持<代上24:6,祭司制度的变迁过程>。这种利未人独占祭司职分的犹太教观点,与新约中以万民皆祭司的基督教概念有着根本上的不同<彼前2:4,5,人人皆祭司>。从属灵的意义上来看,今天的信徒是从世界中分别出来,到神面前敬拜神的人,应担当传福音的使命(彼前2:9),而不是成为只为自己生活而忙碌的人(加2:20)。

8:7 除罪水:这水是用焚烧赎罪祭物红母牛的灰调成的用于献祭仪式的水(19:9)。洒这水意味着除去一切罪恶。这水象征着洗净人类罪恶的耶稣基督的宝血(来10:22)。用剃头刀刮全身:是为了除去用水也洗不干净的部分(利14:8,9)。可以说这是神向奉献之人所提出的绝对圣洁的要求(利11:45),因为神不能容忍奉献之人的任何污点。

8:9-10 在所有百姓公认之下,以色列的子孙按手在会幕里事奉的利未人头上,是因为利未人成了代替以色列的人。所以,按手仪式象征性地把民族的义务转嫁到利未人身上,使他们事奉耶和华神(利1:14)<出29:10,关于按手>。

8:11 将他们奉到耶和华面前……摇祭:摇祭是把动物的后腿或胸摇一摇献给耶和华的祭祀(利7:30-34),这样摇一摇表示献给掌管世界万有之神的意思。这里说把利未人作为摇祭献给神,其意思是把代替利未人的祭物作为摇祭献上。象征着把利未人从世界上分别出来,成为属神的人。

8:12 首先献上赎罪祭,后献上燔祭,是因为首先赎罪,才能有后面的奉献。

8:16 头生的:应该把动物头生的和初熟的果子献给耶和华神(出13:13;利23:9-14;27:26)。出埃及时从击杀长子的灾难中得救的以色列长子是属于神的人(出13:15;22:29-31)。

8:19 办以色列人的事:可以说代替以色列百姓长子的事奉,就是代替以色列的事奉。因为长子代表家人(创49:3)。为以色列人:以色列的子孙是罪人,不能直接来到神的面前,所以只能通过蒙神呼召的中保来到神面前。赎罪:指利未人帮助祭司的赎罪工作。

8:24 二十五岁:利未人在三十岁到五十岁之间在圣所事奉。在这里所说的二十五岁,可能是指作为见习生的年限。代上23:24节中把年限降到了二十岁。五十岁以上的人就不能继续在圣所里事奉,但是可以作为事奉之人的顾问继续办理圣所的事。他们就是这样一生事奉神。

8:26 所吩咐的:指看守会幕里的器具或教育在见习中的祭司候补人员的事。事:?可能是与准备祭牲祭物或搬运东西等体力劳动有关的活。

--《精读本圣经注释》

查阅相关章：