民数记第七章-《精读本圣经注释》

民数记第七章-《精读本圣经注释》

7:1-89 帐幕的奉献:神为了坚固与以色列百姓的立约关系,也为了使以色列百姓意识到神永远的统治权,在出埃及的第二年一月一日命令以色列百姓在西乃旷野建立帐幕(出40:17)。在这个帐幕建成奉献给神的时候,命令以色列十二支派的代表奉献礼物。从某种意义上来讲奉献帐幕的仪式,象征着神作为以色列的君王临格在他们的生活中。所以,在以色列全会众中充满了感恩,百姓的代表向神献上最好的礼物。

7:1-9 为奉献帐幕的礼物:以色列十二支派的族长为帐幕的奉献,向神献上礼物是在出埃及第二年二月一日数点人数(1:1)前发生的事情,这暗示着他们在数点人数之前就已经在行政上领导了以色列十二支派。他们曾在数点人数时被选为监督(1:4-16)。神从他们手中接受牛和车为供物。神把他们所奉献的供物用来搬运会幕,这说明神悦纳了他们的奉献,同时暗示着神的工作是借着人的奉献得以成就的。神喜悦人这样的事奉,说明神愿意与人交通,而不是因为神缺乏能力和智慧。

7:1 用膏抹了:这件事情是与亚伦和他的儿子被膏抹的事情一同进行的。之所以用膏抹帐幕是为了把帐幕分别为圣归于神,使帐幕成为适合献祭的器具。事实上帐幕内的器具被作为属神的器具,并不是因为它们本身圣洁,这些器具按不同的功能被使用,是因为神把属神的尊贵赋予了它们(出40:34,35)。另一方面这样的膏抹在属灵上象征着圣灵的工作。耶稣基督被圣灵感孕,被圣灵膏抹,分别为圣完成神工作都是圣灵的工作(太3:16;徒10:38)。在作神的圣工时,被圣灵膏抹是必须的(徒1:8;林后1;21,22;约壹2:27)。这是因为神的圣工与世上的工作不一样,是无法用世上的智慧来成就的(林前2:4,13;3:18-20)。 使它成圣:指从世上的罪恶和污秽中使帐幕分别为圣。虽然这些东西是取自世界,还停留在世界上,但终归是属于神而不是属于世界的。耶稣虽然道成肉身来到世上,但始终是以属天的身份事奉、工作(约8:23;17:14;林前15:47-49)。信徒也应该效法耶稣基督,虽然生活在这个地上,但应以属天的身份生活(约17:4;弗2:6)。这种双重的身份一直维持到耶稣基督的再临成就新天新地为止。

7:2 都来奉献:指以色列十二支派的首领以感谢的心奉献礼物。感谢的礼物是神最喜悦的礼物之一。所以,信徒应该在凡事上感谢拯救我们,把我们引导到恩典中的神(帖前5:18)。首领们根据公平的原则每个人奉献一头牛,两个人奉献一辆车。这样的事实说明所有的人在神面前都拥有同样的资格和责任。当然这应该在属灵和精神方面,而不是在物质方面(可12:43;林后8:12)。

7:3 蓬子车:是为了在旷野的风雨、沙等自然灾害中保护圣物而预备的车子。

7:5 所办的事:指按利未人,就是按革顺子孙和米拉利子孙的职务的意思。神按利未人的职务,给他们提供了适合的礼物。神就是这样按人的条件和所处的状况合理预备的神。通常没有信心的人会说神是非理性的、非伦理的神,但神实在是尊重秩序、超合理性的神,而绝不是非理性的神。好作会幕的使用:暗示着神所赐的工具只能用在神的事上。如果不把神所赐的工具用在神的事上,等于犯了盗用神工具的罪。我们所有的一切都是神所赐的(健康、知识、财富),是为了让我们能担当神管家的使命,不是为了让我们满足自己的欲望(彼前4:10,11)。

7:7 革顺子孙:他们主要办理有关帐幕的罩棚和盖等事奉(4:25,26)。所以比起办理柱子和座等部分的米拉利子孙,不怎么需要车和牛(4:21-33)。

7:9 哥辖子孙:他们办理的是会幕中最重要的工作(4:5-15)。肩头上抬:哥辖子孙必须要用肩头搬运圣物(4:18-20),大卫王因车搬运圣物招来了神的震怒(撒下6:1-11)。在我们看来非常好,或非常合理,但神绝不容纳无视神话语的事情。神所喜悦的是顺服神旨意的谦卑(撒上15:22)。

7:10-89 为奉献坛的礼物:是以色列十二支派的族长为坛的奉献献上礼物的场面。在十二天内他们每天一个支派地献上了同样内容的礼物(祭物),这说明他们在神面前的奉献是出于完全的感谢。“十二”这个数字意味着完全,说明以色列百姓在神面前献上了完全的感谢的礼物。以色列十二支派的族长们献上的是燔祭、赎罪祭、素祭、平安祭等。其中以最少的祭物献为赎罪祭,用最多的祭物献为平安祭,暗示着实际上为奉献坛的礼物是作为感谢而献上的平安祭。在献上赎罪祭的时候一同献上,暗示着他们在以色列百姓中不过是一个罪人。在这里用这么长的篇幅详细记录以色列十二支派代表们的祭祀行为,有以下几个意义:①记录各礼物:表示神悦纳了所奉献的每一个支派的心;②记录了各人的名字:表明神记着每一个在神面前作善事和行义的人;③所有的礼物都与对神的祭祀有关:反映了神是借着祭祀与人建立关系,以及祭祀的重要性。

7:10 用膏抹坛的日子:现在以色列百姓能藉着坛祈求赦罪并进到神面前,因此在感谢和喜乐中向神献上了礼物。

7:11 每天一个首领:暗示着神向以色列百姓所要求的是完全的(十二是表示完全的数)祭祀。以色列百姓的首领代表着以色列各支派,可以说他们所献上的礼物是以色列整体百姓的礼物。

7:12 头一日:是指神命令以色列百姓为坛的奉献献上礼物的第一天。犹大支派:犹大虽是雅各的第四个儿子,但因神的恩典和长子流便的错误成了代替流便起长子作用的人。他的子孙也在以色列百姓前起着长子的作用(1:20-46)。在这里可以看到献祭的支派顺序和行军时的支派顺序是相同的(2:1-34),很有力地呈现了神权国家—以色列的面貌,也说明所强调的是属灵的一面(不是按血统上的地位)。尤其对犹大支派的刻画,暗示了借着犹大支派降世的耶稣基督的地位和工作。耶稣不仅仅是全人类的引导者和君王,也作为复活初熟的果子(林前15:23),在我们的前面引导我们。

7:13 圣所的平:平有圣所的平(出30:13)和君王的平(撒下14:26),但其度量并不确切。 素祭:把细面与油、乳香一同献上,象征着信徒们的事奉(利2:1-16)。调油的细面:象征着圣灵的工作(利2:1)。以色列十二支派的首领们献上调油的细面,象征着他们对神的事奉是在圣灵里的事奉。

7:14 香:可能是指乳香,象征信徒的祷告(利2:1)。以色列十二支派的首领们把香加在素祭上献给神,象征着他们的事奉升华为向神的祷告。神喜悦通过我们的生活所作的祷告(罗12:1)。

7:16 赎罪祭:以色列是被拣选作神圣洁的民族,是不能容忍罪和不义的。所以,要求他们的生活完全圣洁。从这个意义上来讲,当他们因人软弱的本性违背律法时,应在神面前恳求赦免。但故意犯的罪是不能得到赦免的(15;30,31;来10:26-28)。当他们聚集在一起时,要焚烧动物(包括脂油部分和腰子)向神献上赎罪祭,同时一同献上燔祭、素祭和平安祭。在这里所提出来的“公山羊”是首领犯了罪时应献上的礼物(利4:22-26),他们没有献上赎愆祭,是因为他们没有犯应该向神赔偿的特别罪。他们不过是以色列百姓中的一个罪人,所以只献上赎罪祭。这样的赎罪祭物预表着为赎人类的罪死在十字架上的耶稣基督(林后5:21;加3:13;来13:11-13)。

7:17 平安祭:在最自由、和睦的气氛中献上的,是以神与献祭之人的和睦为主要目的的祭祀。平安祭可分为感谢祭、甘心祭和还愿祭三种,在这里献上的是感谢祭。献上平安祭的人和祭司在神面前吃平安祭的祭肉,特别是感谢祭的肉应在当日吃(利3:1-17;7:11-21)。

7:18-23 第二日:指神命令为坛的奉献献上礼物的第二天。以萨迦子孙的首领:以萨迦是利亚的第五个儿子,是犹大的亲弟弟。因此以萨迦支派就安营在犹大支派的旁边,行军时属于犹大支派(1:20-46;2:1-34)。苏押:旷野时代以萨迦子孙的首领拿坦业的父亲。 献为供物:以色列十二支派的首领们无一例外地以犹大支派为首,按以会幕为中心安营的顺序向神献上了供物(2:2-31)。在进行过程中虽然有一两个安息日,但向神的奉献并没有停止。包含着以下的意义:①荣耀神的圣洁之事绝对不是违背安息日的事情。耶稣基督在自己的工作中证明了这一事实(约5:9,10)。耶稣的生活以神的事为念,而不是拘泥于形式的生活(太12:1-8);②归荣耀与神是人的义务,是超越人的意志的,是在任何时候都要实行的最基本的道理(林前10:31);③为神的荣耀所作的事情应该在维持秩序中进行(林前14:40)。

7:25 供物:有时也包括牺牲祭物(利1:2-17),但大多数的时候是指除了律法上所规定的祭物以外,特别献给神的供物。这是以自愿的心和感谢的心献上的美丽的供物,是神所悦纳的(腓4:18)。在新约时代,把献在神圣殿中的物(包括金钱,路21:1)称为礼物(太5:23;23:18)。神所悦纳的是献礼物之人纯净的热心,而不是礼物的价值。所以,信徒在献礼物时应该以感恩的心献上,应在内心无任何负担的状态下,喜悦地向神献上礼物。

7:34 应该在以下情况下,向神献上赎罪祭: ①当人(不论地位高低)犯罪的时候(这时的祭物是根据各人的身份有所差异)(5:6,7;利4章);②在以会幕为中心事奉的人承接圣职仪式的时候(8:5-12;出29:1-14);③每月的第一天(28:11-15);④节期(住棚节,吹角节,五旬节),赎罪日和禁食日(29:5,16;利16章;23:19)。⑤卫生上被视为不洁净的人时(利12:6-8;14:22);⑥为圣所和圣物(出30:10;利16:15,16);⑦与还愿祭或甘心祭一同献上(16节;6:14)。在上述情况下要不断地献上赎罪祭,①因为人之罪性持续而广泛的影响力。从某种角度上来看,人的生活本身就是犯罪的生活(罗3:9;加3:22;约壹1:8);②说明百姓的赎罪祭的功效是短暂的,是不完全的。但是作为道成肉身的耶稣基督,在十字架上亲自献上永远的赎罪祭,以此完成和终止了旧约时代不完全的祭祀(来10:1-12)。

7:48 第七日:不能断定这日是相当于安息日的日子。但是在献上礼物的十二天中,肯定包括安息日。

7:84-88 是以色列百姓的首领们为坛的奉献所献上之礼物的合计。这说明他们献上礼物的时候是多么尽心、完全。

7:86 一百二十舍客勒:与为所罗门的圣殿奉献的礼物相比,这个礼物实在是微不足道。但重要的是奉献之人的心态,而不是奉献的量。

7:89 施恩座以上、二基路伯中间:是神与人相见的地方(出25:22)。这个地方是遮掩约柜的两个基路伯翅膀之间的空间,是彰显神的恩典和慈爱的地方(出25:17)。因此希伯来书的作者把这个地方称作施恩的宝座(来4:16)。基路伯出现在神临在的每一个地方宣布神的荣耀、见证神的圣洁,从这意义上来说,这个地方是极其圣洁、荣耀的场所(出25:18)<结10:9,有关基路伯>。声音:是神人同形同性(Anthropomorphism)论的表达方式,说明神欣然接纳以色列百姓的代表献上的礼物。也是神对全体以色列百姓特别的关心。神就是通过这样的机会让以色列百姓意识到,神作为他们的统治者与他们同在。神就是这样喜欢与自己的百姓同在,愿意与他们交通,这位神今天也应允信徒的祷告(耶33:3;约14:13,14)。

--《精读本圣经注释》