民数记第廿二章-《精读本圣经注释》
民数记第廿二章-《精读本圣经注释》
22:1-41 堕落的先知巴兰:当以色列百姓到达摩押平原时,以色列百姓战胜亚摩利人的消息使摩押王心存惧怕,为了剿灭以色列百姓,而招来了巴兰。一开始巴兰象信实地遵行神旨意的先知一样拒绝了摩押王的请求,但是后来因贪摩押王所送来的金银,来到了摩押地。当先知不顾神的旨意,因己益滥用职权成为堕落的先知时,神通过没有灵魂的动物责备他的过错,使巴兰最后承认自己的过错。象这样贪恋物质、违背真理的人不能躲避神的审判;不能分辨真与假的人连动物都不如(诗49:20)。
22:1-25 迦南原住民对神的概念:迦南地的原住民各自事奉地方神,但是并不认为自己所事奉的神是绝对的存在,也就是说他们也承认其他民族的神,并根据这些神的能力区分他们的优劣,也据此决定自己的命运(撒上5:1-6:16)。在这里所提到的摩押王巴勒与毗夺人巴兰的勾结,正是在这种思想中形成的。巴勒想要借着巴兰的神剿灭接近自己地方的以色列民族,但是因耶和华神的介入没能作成。神掌管巴兰的口,拦阻了四次咒诅的信息,反而借着他对将要建立的以色列国及其周边国家说出了预言(24:15-24)。这件事说明:①神是万有之主(诗103:19);②神掌管万事,按自己圣洁的旨意成就历史。
22:1 摩押平原:是以色列百姓过约旦河进入迦南之前所到达的最后一个居住地,以色列百姓在这个地方停留数月,为征服迦南地进行准备工作:数点人数、再次检验军队、颁布律法、选立第二代领袖约书亚等(26:1-65;申1:1-3;34:9)。申命记的整个内容是摩西在摩押平原所讲的道。
22:2 巴勒:是摩押的王,他的名字拥有“掳掠者”的意思(士11:25)。当以色列百姓迂回的时候,他并没有感到害怕,但是当以色列驻扎在摩押平原时他害怕了。摩押并不是以色列百姓要剿灭的对象(申7:1),所以没有必要害怕以色列百姓经过。象这样不明白神和神旨意的人,在小小的威胁面前就会害怕。但是住在神慈爱中的人就无所惧怕(约壹4:18)。
22:4 米甸的长老:米甸人生活在亚克巴湾东北的阿拉伯旷野。这里所提到的米甸的长老可能是行巫术的,是受雇于摩押王室或出入王室的商队(caravan)。他们通过旅行对事物拥有渊博的知识和丰富的经验,所以能向摩押王进言。但是在神面前,他们的智慧和经验毫无价值,不能给任何人提供真正的满足和喜乐。只有“敬畏耶和华”的智慧才能给人提供喜乐和平安(箴1:7)。
22:5 比珥的儿子巴兰:?“比珥”的希伯来语是“剿灭”的意思,“巴兰”的希伯来语是“剿灭百姓者”的意思。这与巴兰的性格以及后来他想要剿灭以色列百姓的行为是一致的。巴兰是米所波大米人,不得而知他是怎么认识耶和华神的却不得而知,但他并不是真正信靠这位神,却通过巫术预言未来,行咒诅灭人之事。所以,摩押王想要通过他咒诅以色列百姓使之灭亡。 巴兰虽然多次受到神的制止,但因贪心答应巴勒的邀请,用淫乱罪灭了以色列百姓。因这件事情他被圣经称为贪不义之财的先知、假先知、用淫乱灭了以色列百姓的先知等(彼后2:1-22;犹1:11;启2:14)。
22:8 我必照耶和华所晓谕我的:先知是神所召的人,能与神交通,被赋予神代言的职责。但是巴兰没有得到过神的话语,用招魂术或降神术等巫术迷惑人。神绝对不会与这样的人交通,反而会彻底除灭他们(申18:11,12)。巴兰在这里提到耶和华神,证明他已经认识神。由此可知,仅在知识上认识神与全身心信靠神是截然不同的(太8:29)。神在本章神对巴兰的启示,可以理解为掌管所有人并按自己的旨意行事的神超然的能力。
22:12 神说“不可咒诅以色列百姓”,暗示着即使以色列向神犯了罪,行了当咒诅的事,但他们始终是神的百姓,所以并不是被外邦人咒诅灭亡的对象。特别是神向巴兰说“他们是蒙福的”,表明福的根源是神,而不是人(申30:19)。没有任何人能把属神的百姓与神的爱中隔绝(罗8:33)。
22:15-20 差遣使臣,比先前的更又多又尊贵:这暗示巴勒知道巴兰的性格和为人,知道巴兰胜不过物质的诱惑。等我得知耶和华还要对我说什么:虽然巴兰知道因神强硬的介入不能答应巴勒的邀请,但因对物质的贪恋不能断然拒绝。人不可能属世界的同时又属神。神要求完全信靠和完全奉献(太6:24)。
22:18-19 暗示巴兰因巴勒的使臣所带来的财物,内心已经动摇了。巴兰已经明确了解神的旨意(12节),却说想要再次探明神的旨意。这说明他的心已经被物质夺走,失去了判断力。巴兰已经成了贪心的奴隶,嘴上却说虽给再多的金银,自己也要遵行神的旨意,巴兰借着这样的话暴露了自己是表里不一的人。
22:20 你就起来同他们去:与12节的“你不可同他们去”的命令相矛盾。与其说这不是神美善的旨意,不如说神放任巴兰的堕落。人凭己意行事的生活并不是成功的生活(罗1:18-32)。虽然有时被神管教,但仍然顺服神的生活才是成功的生活(来12:5;启3:19)。只要遵行我对你所说的话:虽然神放任人的自由意志,但并不收回对人的主权<出9:12,人的自由意志>。神要使用被贪心驱使的巴兰成为彰显自己旨意的工具,掌管了他的意志和口。
22:21-30 神的使者和巴兰的驴:虽然神许可巴兰去,但知道他更关心的是自己的私欲,而不是成就神的旨意,因此拦阻他的路(22节)。神使用没有灵魂的动物指出了自认为能判断超自然现象的假先知的错误。因此可以发现:①因贪欲牵引无视神旨意的人连动物都不如(路15:11-16);②神作为万物之主,用自己的能力统治一切,包括动物。
22:22 耶和华的使者:是执行神震怒的使者<创16:7,耶和华的使者>。
22:25 驴看见……:连驴都看见了耶和华的使者,而巴兰却没有看见,这是非常滑稽。事实上没有得到救赎恩典的人不过是灭亡的动物(彼后2:12)。
22:28 耶和华叫驴开口:不能把这件事情只看成寓言故事。神开了驴的口表明:①神创造了所有被造世界并统治一切(诗19:1-6);②语言恩赐来自神(出4:11,12)。从这意义上来讲,所有的事件、事物和人都是与神有关系的。神是一切的起始,也是一切的结束(罗11:36;启1:8)。每天灵里警醒的人,能从自然现象中听见神的声音,但是灵里迟钝的人甚至听不见神直接的警告。属灵的聋子只能灭亡(太25:32-44)。
22:29 巴兰因指出他错误的是驴,就无视它的话而发怒。真正渴慕真理、谦卑的人在小孩子的忠告面前也敞开自己的心。顽梗的心不能接近神的旨意(诗18:27;雅4:6)。
22:31 使巴兰的眼睛明亮:在这里所说的眼睛并不是指巴兰身体的眼睛,而是指他属灵的眼睛,也就是说指他属灵的认知能力。神照亮了处在属灵混沌中的巴兰的灵。人的灵只能借着神脱离无知和混沌,才能发现真理(箴20:27)。
22:32 我出来敌挡你:?“敌挡”是成为仇敌的意思。巴兰跟随巴勒的行为是违背神旨意、按己意而行的行为。事实上不顺服神旨意的所有的思想和行为都是与神为敌的事情。
22:34 你……我就转回:在全能者神面前巴兰不得不承认自己的错误。但这不是真正的悔改,不过是罪人在圣洁的神面前不得已而屈服。
22:36-41 来到巴勒面前的巴兰:神圣洁的旨意必定成就,人的挑战不能拦阻神旨意成就。这是基于神的信实。神的旨意是保护以色列百姓,并通过他们建立神的国度,但是巴勒向神的旨意正面挑战。巴勒借着财物收买巴兰,企图借着他的口咒诅以色列百姓。巴兰因贪财不顾神屡次警告终于来到了巴勒的境内。物质摇动人心,也使人拒绝真理。所以,使徒保罗说贪财是万恶之根(提前6:10)。这样的两个利欲熏心的人终于相见了,但是他们的计划并没有实现。他们并不知道历史的主宰——神就在以色列的背后。
22:38 神……我就说什么:也许巴兰还期待着神许可祝福巴勒。今天的信徒所遭受的矛盾和苦脑是源于只关心眼前的利益,因而不能果断地跟随神的旨意。
22:41 观看以色列营的边界:巴勒把巴兰引到这里的目的,是让巴兰一边俯视一边咒诅以色列。
--《精读本圣经注释》