撒母耳记下第四章-《圣经背景注释》

撒母耳记下第四章-《圣经背景注释》

撒母耳记下第四章　
四1～12
伊施波设遭刺杀
四3　比录和基他音　学者一般认为比录在基非拉以北，伯特利／艾城一带，大概是今日的比雷或内比桑威珥。这是欺骗约书亚的基遍诸城之一（见：书九）。本节记载在当地居住的希未人逃到基他音（位置不明），便雅悯人显然成为比录的惟一居民。
四4　米非波设所受的伤　圣经虽然没有澄清细节，学者一般相信扫罗在基利波山之役阵亡之后，非利士人得以控制整个中部地区。若然，非利士人很可能会洗劫扫罗的首都基比亚。这样就能解释扫罗家急于逃难，以致米非波设受伤的理由。米非波设若是颈骨或脊椎受伤就会下身麻痹，但情况可能没有这么严重。腿骨或是脚踝骨折没有得到适当的接合或治疗，也能使他瘸腿。使用夹版的正骨术自古已有，但穿破性骨折则通常无可挽救。
四5　午睡　在近东的半干旱气候中，日间最炎热的时分（午饭之后）往往都是用作休息或午睡。
四6　王宫中的麦子　谷仓在君王住所附近虽然不难引证，此处经文却有一个极具说服力的抄本异文，描述一位女性守卫在收取麦子之后，倦极而睡。
四12　肢解和曝尸　将刺客的尸首肢解不葬，对他们本人和家族来说，是最大的侮辱和羞耻。通俗观念认为埋葬失当，能够危害死者来生的幸福（见：民三12～13；书八29的注释）。古代近东军队素有将战败敌人的尸首插在刑架上的作法，亚述人视之为心理战术和恐怖手段（可见于其王宫壁画上）。砍断手脚大概是将他们的痛苦延续到来生的意思，但现时仍未有足够有关此举和背后想法的例证，使人有把握地解释其理由。
四1～12
伊施波设遭刺杀
四3　比录和基他音　学者一般认为比录在基非拉以北，伯特利／艾城一带，大概是今日的比雷或内比桑威珥。这是欺骗约书亚的基遍诸城之一（见：书九）。本节记载在当地居住的希未人逃到基他音（位置不明），便雅悯人显然成为比录的惟一居民。
四4　米非波设所受的伤　圣经虽然没有澄清细节，学者一般相信扫罗在基利波山之役阵亡之后，非利士人得以控制整个中部地区。若然，非利士人很可能会洗劫扫罗的首都基比亚。这样就能解释扫罗家急于逃难，以致米非波设受伤的理由。米非波设若是颈骨或脊椎受伤就会下身麻痹，但情况可能没有这么严重。腿骨或是脚踝骨折没有得到适当的接合或治疗，也能使他瘸腿。使用夹版的正骨术自古已有，但穿破性骨折则通常无可挽救。
四5　午睡　在近东的半干旱气候中，日间最炎热的时分（午饭之后）往往都是用作休息或午睡。
四6　王宫中的麦子　谷仓在君王住所附近虽然不难引证，此处经文却有一个极具说服力的抄本异文，描述一位女性守卫在收取麦子之后，倦极而睡。
四12　肢解和曝尸　将刺客的尸首肢解不葬，对他们本人和家族来说，是最大的侮辱和羞耻。通俗观念认为埋葬失当，能够危害死者来生的幸福（见：民三12～13；书八29的注释）。古代近东军队素有将战败敌人的尸首插在刑架上的作法，亚述人视之为心理战术和恐怖手段（可见于其王宫壁画上）。砍断手脚大概是将他们的痛苦延续到来生的意思，但现时仍未有足够有关此举和背后想法的例证，使人有把握地解释其理由。
──《圣经背景注释》