撒母耳记下第二十章-《圣经背景注释》

撒母耳记下第二十章-《圣经背景注释》

撒母耳记下第二十章　

二十1～25
示巴之乱
二十1　示巴的宣言　在复辟程序中自觉受到排斥的以色列各支派军队，并没有向犹大或大卫发动战争，只是在示巴领导之下摒弃大卫而已（示巴并没有集结军队，只是叫他们「各回各家去罢」）。示巴的话只是宣告撤回对大卫王权的支持，并没有表示支持另一位君王。示巴是便雅悯人，他可能依然效忠扫罗家，会寻求拥立扫罗的后代，只是经文没有说明这一点。
二十3　十个妃嫔的处置　由于押沙龙曾经与这些女子发生性关系，她们不能再作王的性伴侣。如果她们是支持押沙龙之政治盟友的禁宫代表，她们成为不受欢迎人物就更有根据了。大卫继续履行对她们的责任，但她们永不会为他生儿育女。汉摩拉比法典规定寡妇有资格接受「食物、油、衣物」的供给。出埃及记二十一10，给妾类似的权利。
二十4～5　召集军队　给亚玛撒这么少的时间在犹大宗族中召集军队，用意可能是考验亚玛撒和他们的忠诚。亚玛撒曾经服事押沙龙，犹大支派的长老则最近不久才对大卫宣誓效忠。他们可能使用徒步传令兵来召集军队（见：撒上十一3～5，集结军队共享七天）。马里文献则描述使用刻字的名单，在村落和游牧民族的聚居地中招募兵丁。但所使用的若是这个程序，三日便不足以召集庞大的军队。
二十6　你主的仆人　本节形容约押是亚比筛的主人。由于约押这时失宠，甚至可能降级，常备军如今归亚比筛统帅。军队共分三种。第一种是雇佣兵，他们是王的私人军队和护卫，称为基利提人和比利提人，有数百之众。第二是常备军，大概包括以色列人和雇佣兵。他们是受过专业训练的军人，原是约押的属下，如今由亚比筛率领。常备军通常有数千的兵力，但这时继续效忠于大卫的大概只有犹大支派的人，故此人数相信只有几百名。第三是在危急时有资格应召入伍的人。亚玛撒试图征召的就是他们。
二十8　基遍的大盘石　圣经时常提到当时人所共知，但如今已无人知晓的地标（见：士四5，底波拉的棕树）。如此，作者所指的可能是某个祭坛或邱坛，如内比桑威珥（位于吉布以南约一哩；见：撒上十四33；王上三4），亦可能不过指基遍（耶路撒冷西北四哩的吉布）附近一个形状特殊的岩石而已。
二十8　约押的佩刀　约押的计谋很难重构。他所穿的是一般的战袍，束着佩了刀鞘的军装腰带。一般的理解是约押设法把刀装作是意外从鞘中掉出来的样子。接着用左手把刀拾起，以不构成威胁的模样握着，走到亚玛撒跟前。
二十9　抓住胡子　除了表示屈服（即亲吻对方的脚，《吉加墨斯史诗》等多个古代文献都提及过）之外，史料中并没有与非亲属亲嘴的例证。有时亲嘴是和好的表示（见：创四十五15，约瑟和他的兄长），约押和亚玛撒可能正有此意。它有时亦有关注，以及对共同之难题表示同雠敌忾，如撒母耳记下十五5。男子亲嘴时抓对方的胡子并不反常，此举使双方都难以自卫，所以比较常见于战场打斗之中。在此愿意亲嘴是信任的表示，只是亚玛撒信任错人了，约押趁机铲除了竞争对手。
二十14　伯玛迦的亚比拉　伯玛迦的亚比拉通常被考证为以色列极北部，但城西北三哩的亚比拉坎赫遗址（Tell Abel el-Qamh）。杜得模斯三世征服城市的名单曾经提及这城。列王纪上十五29和亚述年表，都记载了它被提革拉毘列色三世攻取之事，它在战略上的重要性，由此可见一斑。
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从西北看伯玛迦

二十15　筑垒攻城　攻城的方法之一，是建筑一条坡道（和合本：「垒」）作为使用攻城塔架的平台，以及使撞城锤有冲击的余地（王下十九32；耶六6；结四1～8）。当时城市普遍设有斜堤和高墙，使敌军难以正面进攻，因此有建筑坡道的需要。考古学家挖掘过实际坡道的遗迹（如：建于马萨大者），亚述不但在浮雕描绘其使用，西拿基立等亚述君王的年表更加以形容。现存最早的一个攻城坡道遗迹，于主前七○一年亚述围攻拉吉时所建。来自大卫年间之坡道的证据现时虽未发现，由于撞城锤几乎已有一千年的历史，坡道亦必然在应用之中。
二十16　聪明妇人　请参看：撒母耳记下十四2的注释。
二十19　以色列中的大城　新国际本作「作以色列之母的城」，和合本作「以色列中的大城」。「母亲」（'em）一字在腓尼基、乌加列、旧巴比伦诸语言中的对应字眼是亲族用语，有宗族之意。故此，聪明妇人说有被灭危险的，可能是以色列的宗族之一，不是「发源之城」。亚比拉人还素有明智的传统，因此，她奉劝约押要与他们一样「聪明」，饶了这些与他同为立约之民者的性命。
二十23～25　行政职位　大卫圈内大臣的名单，反映大卫的行政架构日益复杂（参较：王上四1～19，所罗门的行政官员名单）。本段和撒母耳记下八15～18，与新巴比伦行政文件中的名单相似。这些职位虽与示巴之乱无关，圣经编纂者在此加插，却是显示政治秩序得以恢复。添设徭役（服苦的人）部长一职，则反映加强防御工事和改良王国内部交通和运输系统的新政策。
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马萨大的攻城土坡
──《圣经背景注释》