撒母耳记下第十八章-《圣经背景注释》

撒母耳记下第十八章-《圣经背景注释》

撒母耳记下第十八章　

十八1～2　军队编制　将军兵分为三队，每队各以一千人或一百人的单位组成，是以色列典型的军队编制（见：民三十一48；士九43；撒上十一11）。马里文献等美索不达米亚史料，提到各种军阶地位的军官，指挥不同的军事队伍。除了一般编制的军队以外，这些文献亦有论及专事伏击侦察的轻武装特种部队，和专门负责保护司令或君王的卫兵。
十八6　以法莲树林　最可能是这战场的地点，是外约但的玛哈念一带（见：撒下十七27）。这理解符合押沙龙上门挑战大卫，而非大卫渡过约但河进攻以色列的描述。这「树林」的浓密程度颇有争议。开垦和侵蚀已经使雅博河以南地带面目全非。本节的字眼可指仅有疏落小林的崎岖山地，也可以是指真正的森林。树林冠以「以法莲」一名颇不寻常，因为以法莲属地全在约但河西。但这支派可能在此得到了一些地业，也可能有人在此定居（见：士十二）。
十八8　死于树林的比死于刀剑的更多　旧约说到土地吞吃人时（如本节的树林），是指对人构成生命危险的严峻荒凉环境。由于挑选战场的是大卫王而非押沙龙，他的军队能够尽可能利用崎岖环境和嶙峋密林的地利，是不难想见的事。埋伏，诱敌进入沟壑或干河峡谷的佯攻，都可能是他们使用的游击战术。迷失路途、方向不辨的孤军，只能任人宰割。
十八9　押沙龙的危境　经文不是如一般人所料，说押沙龙的头发被树枝绕住（和合本），而是说他的头夹在树上。这情景充斥了象征意味：御骡（王者当骑的牲口）弃自称为王者而去，让他挂在树上──被挂的人是在神面前受咒诅的（申二十一23）。
十八11　十舍客勒银子、一条带子　一年薪水的红利，加上独特的衣饰，反映押沙龙之死对约押具有何等大的战略价值。吉加墨斯的战衣包括佩带短剑用的带子，和某种的肩带或腰带。但尽管新国际本译作「战士的带子」，本节的字眼（阴性）却从来没有在别的地方用作形容军装的腰带（通常用阳性形式）。以赛亚书三24用这字描述女子的腰带，所指的可能是特殊场合穿用的绶带（见：王上二5的注释）。
十八14　短枪　约押所用的「短枪」在别的地方，一贯是指用来打人的棍棒。动词通常是打击的意思（士三21是个例外）。「心」字不一定指内脏，也可以用指胸口或上腹部。约押若想刺戳押沙龙，他大概会使用刀剑或枪矛。反之，约押的用意似乎是用棒子重击他的躯体，把他从树上打下来。由于这样猛打一根棒子可能会打断（见：赛十四29），约押用上了三根。押沙龙一下地（大概已经不省人事），约押十个助手便连手把他了结。
十八14　拿兵器的人　军队中的司令和军官都有拿兵器者随行（见《埃利奥特》的例证）。这些可靠的副手在打仗时作为贴身护卫（见：撒上三十一4～6），司令若失落或打断兵器，就给他另一个。这些人显然还兼任「朋友」和顾问（大卫在撒上十六21和十四12～17分别作为扫罗和乔纳单拿兵器的人）。
十八16　吹角　古代近东所有军队在准备上阵之前，必然向全军公布进攻和撤退的指定信号。号角和徒步的传令兵可能是调动军队的惟一方法。此外，角声又可用作召集军队作战，和仿如马里文献的烽火一般，作为警报信号。
十八17　埋葬习俗　亚述文献记载叛乱者的尸首经常插杆示众，并且不予埋葬，作为惩罚。以色列的领袖也有实行「示众」（见：书十17，敌对五王的处决），但不会将尸身无限期悬挂（申二十一23）。因此，即使是可诅可咒的人，也可以葬在石堆之下（见：书八29的注释）──但不可与亚述君王荣誉的丘坟混为一谈。
十八18　纪念石柱　乌加列史诗《阿赫特》（主前约1600年）提到为子者的责任之一，是为祖先神明竖立石碑或石柱。没有儿子（在生？）的押沙龙，只有自己动手立柱。这事颇具讽刺性，因为他自己也不是葬于家冢。他自立的纪念碑成了失败生命的记号。今日位于西珥万村（Silwan；与耶路撒冷隔着汲沦溪谷遥遥相对），称为押沙龙墓的古墓，是很后期的建筑（希律时代）。
十八18　王谷　此地的确实位置不明，但很多时候被认为是耶路撒冷东面的汲沦溪谷，又或者是欣嫩子、泰路平（Tyropoeon）、汲沦溪三谷的交会点。创世记十四17又称之为沙微谷。
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在汲沦溪谷的押沙龙柱

十八19～23　报信者　古代近东的军队和政府官员习惯使用徒步传令兵。马里文献形容战场上部分的军队调动是由传令兵执行的。他们又负责传递外交公文，和代表团、商队抵达的消息。这些文献和圣经记载，都似乎表示传令兵有不同的军阶。有些人如马里文献中的苏哈隆（suh\arum），是以精力和速度作为挑选条件的年轻人。此外，外交使团中又有一些负责传信的低级官吏（大概与身为祭司的亚希玛斯相当）。重要任务可以交托给这些人传达。
十八24　城瓮　由中铜器时代开始，城市的防御设施包括了厚墙和复杂多室的城门。铁器时代的模式随地而异（夹壁城墙和实心城墙都有），但基本上进出的信道都是窄而有阶，以求限制能够进城的车辆类型和交通量。从外门走到内门，经常有一个九十度的拐弯。这个内外城门之间（和合本：「城瓮」）的地方，是哨兵卫房和法律商业官员会面之处。考古学家在但城的内外城门之间，挖掘到一个高台，相信是这城统治者开堂公审时安放坐位之处。
十八24　城门楼顶　城门不论是圆形还是方形，都一概设有多层的城楼，供瞭望之用。米吉多、亭纳、夏琐、拉吉的例证，都证明了这些城楼是城防设施，也是哨兵的望台。
十八33　城门楼　城门既然设有多层的城楼，城墙之间自然就有充足的地方建设卫房和小室，供安置驻兵和会面议事之用。收到押沙龙死讯的大卫退到小室之中，一方面可以察看回朝的军队，另一方面也可以不受干扰。他没有回到城内，证明他对于微妙的政治局面不是懵然不知，但同时又显示他暂时未能回复日常的作息程序。
──《圣经背景注释》