撒母耳记下导论-《二十一世纪圣经新译》

撒母耳记下导论-《二十一世纪圣经新译》

注释

十二1-14拿单的责备

拿单是一位先知（七2），是神在王宫中的发言人，也是撒母耳很好的继承人。他有权柄和勇气去批评审断王的行为。在作出第9节那直接的责备前，他述说了他著名的比喻。有些圣经比喻是叫人困惑的，但这个比喻却不是。大卫被误导，以为拿单在描述一件真实的事，因而他在明白拿单真正的意思之前，说出了他对事件的判决。大卫知道偷去别人的羊，应承受的惩罚是作4倍的偿还（出二十二1），但他也表达了他的义愤──这样一个没有怜恤的人，应该处死。这样，他便定了自己的罪。

这比喻的目的不单是诱使大卫谴责自己，也生动地把这处境的真相描述出来。君王若是贪婪，他有权夺取任何想要的东西，而平民百姓却要无故遭殃。拿单继而指出大卫是何等贪婪。除了他自己的妻妾以外，他显然也取了扫罗的妃嫔（8节），作为他从扫罗手上接收皇室治权的象征。

第11-14节是神的判决。大卫自己可以活至暮年，但他的家必有流血事件，为他带来祸患。其后各章显出这预言是何等真实。押沙龙在字面上应验了第11节的预言（十六22）。然而，我们要留意，在神的惩罚中是有宽恕的，因为大卫知罪悔罪（13节）。大卫诚实地悔罪，跟扫罗意图欺骗撒母耳很不相同（撒上十三至十五）。诗篇五十一篇的标题把那首悔罪诗与这事件联系起来。

十二15-31所罗门的诞生

拿单最后预言那不合法的孩子要死，这预言首先得着了应验。大卫没有以宿命论的态度接受这事。本段强调大卫多么关怀那婴孩，并使我们留意大卫在孩子生病时是多么苦恼。他对孩子极之关切，以致连平常的会议也忽略了，使他的臣仆十分焦虑。大卫真挚的悲伤，以及他对拔示巴的关怀，引来了读者的同情。然而，作者的目的是指出神的判决多么有效：大卫当受的惩罚开始了。

其后各章继续那些使大卫愁烦的事件。然而，本段有两节经文（24-25节）指出，虽然神在惩罚大卫，但衪却没有忘记以色列。所罗门的诞生，是神应验祂在七章12至13节的应许。神借着拿单告诉大卫耶和华喜爱所罗门，是要向读者暗示，这儿子已蒙神拣选作下一任的君王。因此，神这样便定下了对未来的计划（在列王纪上一章之前，所罗门再没有出现在故事中）。

第26-31节交代了以色列人战胜亚扪的故事。这次大卫也亲自与军队一同出征。约押再一次显出他对王的忠心。

第30节可能那极重的「冠冕」并非亚扪王所有，而是属于亚扪人所敬奉的主神「玛勒堪」。（参新国际译本旁注、修订英语译本、新修订标准译本、和合本小字。）