撒母耳记上第四章-《启导本圣经注释》
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撒母耳记上第四章
4：1 非利士人是从地中海北岸小亚细亚经克里特岛来到迦南沿海居住的民族（士13：1注），骁勇善战，又掌握铸铁工艺。他们的骑兵配上铁制刀枪，在平原上作战，极占优势。亚弗在约帕港东北约18公里，非利士人在此安营，说明其势力已接近以色列心脏地带。
“以便以谢”意为“帮助之石”，地点不详，应距亚弗不远，此石和撒母耳在米斯巴和善的中间所立之石以便以谢不同，后者纪念神帮助以民战胜非利士人。
4：3 以色列人从史事知道，有神同在便可战胜敌人，许多胜利都是抬着约柜在营中得来（民10：33-36；书3：17；6：8-9等）。可是他们犯了异教的错误，以为象征神同在的约柜就是神自己（7节），把约柜运到前线，神就会喜悦他们，替他们作战。
4：4 以利两个作恶的儿子如果正直，应该不让约柜抬出；现在反得意扬扬与约柜同来。父亲以利在示罗忧心如焚（13节），无力制止。以色列人忘记当年誓约（申29章），虽抬来约柜，神也不会在他们中间。
4：12 “衣服撕裂，头蒙灰尘”是悲哀的表示。示罗城后来也遭毁灭（诗78：60；耶7：12；26：6）。考古学家证实，示罗毁于主前1050年左右。
4：18 以利也在士师之列。40年当为一略数，他作士师的年代很可能也是参孙在南（士13-16章）、耶弗他在北（士11章）作士师的时候。以利之死宣告士师时代的终结。一个随己意行的民族正面临灭亡，就象以利的儿媳所说：“荣耀离开以色列了”。以色列的荣耀就是神，人若离弃正道，凭抬住约柜，不能强神为他们工作。
以利之死和约柜的被掳是神最严重的警告：祂自己的选民犯罪，所受刑罚决不会轻过不信神的人。
4：21 以迦博一名的意思是“无荣耀”，哀伤此子生不逢时。
—《启导本圣经注释》
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