撒母耳记上第廿一章-《精读本圣经注释》

撒母耳记上第廿一章-《精读本圣经注释》

21:1-12 大卫的流浪时代:大卫的“流浪时期”分为下列三个部分:①流浪同志形成期(21:1-23:5);②被扫罗追赶的时期(23:6-26:25);③洗革拉滞留时期(27:1-参下1:27)。长达10年之久的大卫的流浪时期是一段漫长患难时期,但对于将来成为以色列王的大卫来说是非常宝贵的信仰的训练时期。这时期大卫学到:①等待神旨意;②在无数的危险之中,单单依靠全能之神;③预表了为成就神的救赎事工背负十字架苦难的弥赛亚。这时期大卫写了很多诗篇(7,17,22,34,54,56,57篇等),表现了他对神的赞美、信靠与等待。

21:1-9 大卫见亚希米勒 大卫在挪伯见祭司长亚希米勒的三个理由:①为避免逃难生活中所面临的饥饿(2-6节);②为了得到武器(7-9节);③为求神的旨意(22:10,15)。大卫在开始漫长的流浪生活之前,将一切交托给神,在最危难时,寻求神的祭司长,向他求饼、武器等,表明大卫所做一切都寻求神的旨意与带领。

21:1-5 大卫的随从们:本文是形成流浪同志时期。流浪同志首次在亚杜兰洞里聚集400名(22:2),其数目后来增加到600名(27:2)。他们是那些如同主耶稣在世时紧随主、亲近主的门徒，是蒙神呼召的人，定意跟随大卫的人。

21:1 挪伯:与耶路撒冷相近的城邑(赛10:32),你为什么独自来没有人:随从大卫的身边通常随着很多同僚和手下(诗42:4),但如今见他只身一人,亚希米勒就感觉到事情的不寻常。事实上大卫带领几个护卫,但为了躲蔽被扫罗发现,把他们留在门外,一个人访问了亚希米勒。

21:2-3 大卫的谎言:这里可以学到两种教训:①象大卫那样满有信心的人遇到危急关头也会惊慌不知所措。因此自己以为站稳的,须要谨慎,免得跌倒(林前10:12);②犯罪的结果:因大卫的谎言导致了居住在挪伯的祭司长家族全部遭屠杀的惨状(22:18,19)。大卫后来为这罪所造成的结果而痛心悔改(22:22)。

21:4-5 若少年没有亲近妇人:亚希米勒作为提供圣饼的条件向大卫要求“性的纯洁”。这使我们想起性生活对敬虔生活的影响。性生活本身是神的恩典,是圣洁的,这是毫无疑问的。(创2:24),但如果追求从性来的快乐而没有节制以至犯罪(提后3:4),那么这将给敬虔生活带来致命的坏影响。

21:5 有三日, 与在西乃山神的要求相同(出19:15)。少年人的器皿:器皿指武器,器械(创27:3),衣服(申22:5)或者容器(尼13:15),但这里是指身体(提后2:21)。

21:7 本节中介绍以东人多益的理由是为了讲述多益向扫罗告发大卫和亚希米勒之间发生的事(1-9节)。留在:不是指单纯的滞留,指有目的的住宿。这些事实使我们推测以东人多益:①作为仪式受割礼;②为某种许愿; ③为患麻风病为求祭司长的指示(利13:4)而留在圣所(25:2)。多益身居扫罗的司牧长要职暗示他很受扫罗信任,但他因向扫罗告发大卫和亚希米勒之间的事而使无辜的85名祭司死亡(22:9-22),大卫日后在诗篇52斥责多益为人的奸恶、污秽奉承的本质。

21:8-9 大卫收回刀的事实有下列意义:①那刀是神恩典的象征。大卫每次拔刀时都 能够记起使他能够战胜巨人歌利亚的神的恩典和帮助,并再次从神得力量;②那刀是献给神的。大卫把对歌利亚胜利的荣耀归给神,并把刀献给神,现在这刀又返回到大卫手中。我们奉献给神的(无论时间或财物),神都会以丰富的祝福回馈给我们。

21:10-15 大卫逃到“迦特”。因为他已预感在挪伯见到的多益会告密(22:22)。但被那地的人发现原形的大卫,却遇到更加急迫的危险,装疯卖傻才得以保存性命(13节)。后来大卫在诗篇34,52,56篇中详细描述了当时所经历的神的救赎。尤其是在诗篇56篇中他述说自己的处境后,又说“我惧怕的时候要依靠你”这是伟大的(诗56:3)信仰告白。我们通过大卫的经验和见证,当记住“投靠耶和华,强似依赖王子”(诗118:9)这宝贵的教训。

21:10 到迦特王亚吉那里:大卫非要逃到非利士五大城市之一迦特的原因是:①他杀死非利士大将歌利亚(17:49-51)已过几年,以为人家认不出自己;②装扮成被非利士人的劲敌扫罗追赶的难民,以为能得到迦特的非利士人的欢迎。但大卫的这种期待都成为泡影(11节),同样恶人的居所不能成为属神之民真正的安息之处。

21:13 大卫为了活命装病的场面。大卫改变了寻常的举动,大卫装作不能分辨对方。在城门上胡写乱画,使唾沫流在胡子上“胡写乱画”描述大卫如同疯子的场面,从大卫上述的举动,也难以看作是真正有信心之人的行为。因为即使神成为那些敬畏他之人绝不动摇的避难所,但大卫却惧怕亚吉王。

—《精读本圣经注释》