撒母耳记上第十七章-《基督徒文摘解经》

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撒母耳记上第十七章

好好的预备（十七1～19）

　．紧急关头：两国的军队正在对峙，而那些非利士人又想要控制正聚集在山上的以色列人。

　．难忘的挑战者：身高三米，穿戴五十七千克的铜铠甲（约一百二十五磅），拿重七千克以上的铁枪（十五磅）的歌利亚真是一个可怕的巨人（4～7）。难怪当时没有一个人（甚至王及其太子们）敢迎战他。可是这是关乎以色列整个国家前途的事件，急需要有人起来击退巨人挽救国家（9～10）。

　．一个不被注目的胜利者：大卫当时因为太年青了，所以不能跟哥哥一起上战场（13～14）。当然在他牧羊时也有许多危险的经历（34～36），然而打仗却是另一回事。不过，大卫在牧羊的那些日子里也正好给自己许多磨练的机会，好使他能有所准备去为国家争战。

　．当大卫从家中出发时，目的是要带粮食给哥哥和其它的军兵（当时军兵是要自备粮食的），大卫一点也没有想到他将会迎战歌利亚的呢！

祈祷　虽然我不被人注意，但求神使我仍能做到最好。

信靠的习惯（十七20～40）

　　保罗曾在罗马书五1～5中说过：「我们如果遇见的困难越多，我们的信心也就越坚强了。」今天从大卫的身上可看到他的「过去」怎样给予他「现在」的信心。

　　当然他并没有得军队的援手。24节可见士兵们对歌利亚的反应；并且他们只是不断地复述事情，却不去想法对抗（25～27），也不给予帮忙或鼓励。

　　此外大卫亦没有得到家人的帮忙。他的长兄以利押看见他时所说的话，充分表现出他也是多么的不愿意打仗（28～30）。

　　扫罗并没有给大卫任何帮助，他不但挫减了大卫的锐气，更给大卫穿上一些笨重的铠甲，如此就更妨碍他的行动了（31～33、38～39）。

　　在我们基督徒的生活中，也会遇到相似的困难──如得不到别人的支持、被公开的批评、错误的劝告等等。虽然如此，但是我们也不应忽略别人所说的话，亦不能为了那些话而拦阻神要我们完成的工作。

　　有人会说：「当然啦！大卫是全心全意的信靠神嘛！」其实大卫在以往的日子里早已信靠神的了（34～37），因此这「信靠」已成为「习惯」；他的信救了他的羊群，现在又救了他的人民。

祈祷　求主使我在每天生活中的每一件事上都信靠。

谁的胜利（十七41～58）

　　很多人只注意到大卫的胜利，而忽略了歌利亚根本就没有招架的机会。大卫从小每天练习使用甩石机弦，日子有功，它便成了一种致命的武器。所以，当歌利亚还没有走近大卫面前时，已被那冲劲十足的石头打死了。

　　无可否认大卫是一个十分勇敢的人，不过我们要注意故事中两人说话的语气：歌利亚充满傲气，简直盛气凌人（43～44）；相反大卫却是谦虚的。他很清楚的知道整个战事都在神的手中，因而凭信心把一切都交给神。这些话给了我们甚么启示呢？

　　我们对神的信靠会影响我们对「敌人」的态度。无论他们用甚么态度来待我们，我们也要谦虚的对待他们。你的敌人是甚么类型的呢？

注意　55～58节是一段很特别的经文，作者故意把它的先后次序倒置，是有他一定的理由。十六14～23的整件事情可能是发生在十七章之后的。

祈祷　赞美神赐我能力像赐予大卫的一样，也感谢让主耶稣死在十字架上，并且三天后复活。愿这个胜利的救赎临到我的身上。──《新旧约辅读》

歌利亚的挑战……（十七1-11）

究竟实际方面，耶和华的灵离开扫罗是甚么意思（十六14）？另一场战事，迅速和清楚地提供一个事例。非利士人再次差遣军队入侵以色列地，扫罗现在可以征募一队正规军，去对抗非利士人的部队（1节以下）；但这次却有一种新鲜和恐惧的经历，即敌人有一个庞然大物的战士，他发出的挑战，使得以色列人完全不能够响应。现代的战争特征完全不同，故此我们十分不熟悉这种有如单独格斗和代表者的格斗。然而在以色列的世界，战争会依从各种惯例常规；故此以色列忽视或拒绝歌利亚的挑战，是极其羞辱的事。然而他们却找不到甚么人，有勇气面对这个非利士的战士，故此僵持了约六星期（16节）。

对以色列这是很受侮辱的情况。有人会低头思想，約拿单在密抹有很明显的勇敢（参十四章），为何他不自告奋勇出去？又为甚么押尼珥，这位最高统帅，不去找一位强壮的以色列士兵，最少给歌利亚一些应战？然而叙述者不大关心約拿单或押尼珥，事实上他的兴趣集中在扫罗身上（他也是一个很高大的人，参九2），他很惊慌──以色列众人也与他一样（11节）。这样，扫罗丧失了他早期的勇敢的质素和军事上的领袖才能，结果全军队，包括約拿单和押尼珥在内，全部士气低沉。这是扫罗失去上帝的同在和上帝的灵的实际结果，很明显这些对国家领袖都是很重要的，是民族战争的生命力。

就扫罗这个个案，这里有一个普遍的教训值得我们学习：就是昨天的领袖，不一定是今天的领袖。基督徒领袖不能太过倚赖过去的成功，必须立足在持续的信心和上帝恩赐的不断更新。事实上只有一位领袖才是永不失败的，乃是『信心创始成终的耶稣』，祂是『昨日今日一直到永远是一样的』（来十二2；十三8）。

……和大的回应（十七12-40）

这章圣经的一部分介绍大和他的家亲，好像是第一次那样；暗示扫罗并未曾遇见过（除了15节之外），并且没有提及他作战士的经验，参看卅三至卅六节；并比较十六章十八，廿一节。在这一点惟一合理的解释，就是圣经作者采用不同的文献来源；这文献假设大的故事，由他对歌利亚的战斗开始。作者自己必定是加上了十五节，作为解释。很可能正确的故事发生的次序，乃是首先大在宫廷作乐师，跟他打败歌利亚，然后他成为扫罗的拿兵器者，并且最后他在扫罗军队中得到更高的级别。

这样，圣经作者在这里使用的文献，省略了大的早期历史，这样做的效果，提高了整个故事的戏剧性；当大拯救以色列时，他是个不知名的人，一位牧羊人却打败有经验的战士；年轻的少年人打倒一个巨人；（十八18）这个村童迎娶了公主。很不幸地的在我们这个怀疑的时代，这样黑白分明的照片，却不能使读者都相信；但若有人将这故事当作神话，那就大错特错了。这种功绩可以解释大异常地兴起，由寂寂无名到有声望，得到一种信誉，以致扫罗嫉妒他。

这个戏剧的突出地方，从某一角度来看，只是好的故事叙述；难怪大与歌利亚的故事，是圣经中最著名和最受欢迎的故事之一。然而，比艺术上的成就更多的，是在这叙述中，有几个教训及神学要点：

（一）非利士人辱以色列，即是辱上帝──针对上帝（26节）。这种无神的傲慢，最终会遭受上帝的惩罚；这种认知，马上成为大的信心和勇气的来源。

（二）大已经很好保护过他父亲的羊，免受野兽的抢掠（34节），现时的情况并无不同：以色列国乃是上帝的羊（很熟悉的一幅圣经图画，参见结卅四章及约十14），而歌利亚也是抢掠者──当然非常危险就像野兽那么厉害。大使用一种牧羊人的武器来打倒歌利亚，这是很适当的象征。

（三）大没有低估危险，但他看见上帝的目的和上帝过往对他的美善（37节）。

（四）大拒绝扫罗的籣甲，也是有象征的意义：大兴起作王，完全是因为上帝，而不是扫罗给了他任何的好处。

（五）在整个情节中有一个教训，上帝安排一个合适的人在适当时间出现。不单是将大的三位兄长放在战场上是机会，他们的父亲耶西、差遣大供应食物给他们也是机会，大兴起作领导是豫定的，大就这样拯救以色列脱离非利士的威胁。

大的胜利（十七41-58）

当最后两位主角对阵时，争辩持续了一段时间；然而所有的人都知道最后大得胜了。最早期的读者尚未读这故事之前，已经很熟悉这内容，因此这故事花很少时间在实际的对阵上；三节圣经已经足够（49节以下）。这结局对以色列非常重要；歌利亚之死只是胜利的开始，逼使非利士人撤回到他们自己的境内。迦特和以革伦（52节）是他们五个主要城市当中之两个，位于沿岸的平原（看下图）。与十四章廿三，四十六节比较，那里扫罗胜利的效果不像这里深远；而与廿九章十一节比较，那里只有当大被逼离开扫罗的军队之后，非利士人再次重返以色列国土。故此，在他的第一场战役中，大所达成的，比扫罗一生所达成的更多。

这场战斗的经过描写得既简洁及精彩，在未动手前，花相当的篇幅在舌战方面（41-47节）。哥利亚说的话，表示他对这位最后出现的以色列不象样的战士的轻蔑和愤怒，在这种环境下是很自然的；这些话在两方面犯了错误。再一次，他的傲慢和他的自信是很明显的──这种骄傲将导致失败。第二，他指他的神的名说话（43节），这使大感到不是人与人的战争，乃是一场上帝与假神的战争。相应地大的响应挑战以下几点：他的对手所信靠的完全错了，以为倚靠自己的勇猛和厉害的武器可以取胜。相反，大完全信靠以色列的上帝；值得注意的是，他没有放弃武器和使用这些东西的技巧，正如克伦威尔（Cromwell）著名的话：『信靠上帝……并且准备万一。』这里给以后的以色列人一个重要的功课，面对『巨大』国家犹如巴比伦；国家的勇气来自信靠全能者，但也需要有外交、政治，甚至军事技术的配合。

这章圣经的最后一段，再次强调大的寂寂无名。扫罗询问有关他的那些问题的目的，我们不十分清楚，但很可能与他在较早时，对若有人打败哥利亚的应许有关（25节）；愈多认识大的背景变得愈重要，现在他成为了宫廷的重要人物，和王的女婿，读者可能察觉到大引起扫罗的首次嫉妒，是因为大显出扫罗所缺少的勇气，而且全军队都觉察到。

从个人的角度看，大和哥利亚的故事标志着，大的兴起和扫罗的衰落进入一个新阶段；从国家的角度看，这是上帝看顾祂的百姓，并且满足他们需要的另一个例子。两方面都一样重要；这是上帝对以色列看顾的一部分，祂将同时拯救他们脱离非利士的管辖，并且赐下最好的领袖给他们。大已经证明他自己是位真正的牧人，拯救他的『羊』脱离好像『野兽』一般的非利士军队之攻击。

──《每日研经丛书》

撒母耳记上第十七章

撒上 17:1 非利士人招聚他们的军旅，要来争战；聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗‧大悯。

撒上 17:2 扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安营，摆列队伍，要与非利士人打仗。

撒上 17:3 非利士人站在这边山上，以色列人站在那边山上，当中有谷。

撒上 17:4 从非利士营中出来一个讨战的人，名叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口；

撒上 17:5 头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒；

撒上 17:6 腿上有铜护膝，两肩之中背负铜戟；

撒上 17:7 枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。

撒上 17:8 歌利亚对以色列的军队站立，呼叫说：「你们出来摆列队伍做甚么呢？我不是非利士人吗？你们不是扫罗的仆人吗？可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。

撒上 17:9 他若能与我战斗，将我杀死，我们就作你们的仆人；我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服事我们。」

撒上 17:10 那非利士人又说：「我今日向以色列人的军队阵。你们叫一个人出来，与我战斗。」

撒上 17:11 扫罗和以色列众人听见非利士人的这些话，就惊惶，极其害怕。

撒上 17:12 大卫是犹大、伯利恒的以法他人耶西的儿子。耶西有八个儿子。当扫罗的时候，耶西已经老迈。

撒上 17:13 耶西的三个大儿子跟随扫罗出征。这出征的三个儿子：长子名叫以利押，次子名叫亚比拿达，三子名叫沙玛。

撒上 17:14 大卫是最小的；那三个大儿子跟随扫罗。

撒上 17:15 大卫有时离开扫罗，回伯利恒放他父亲的羊。

撒上 17:16 那非利士人早晚都出来站，如此四十日。

撒上 17:17 一日，耶西对他儿子大卫说：「你拿一伊法烘了的穗子和十个饼，速速地送到营里去，交给你哥哥们；

撒上 17:18 再拿这十块奶饼，送给他们的千夫长，且问你哥哥们好，向他们要一封信来。」

撒上 17:19 扫罗与大卫的三个哥哥和以色列众人，在以拉谷与非利士人打仗。

撒上 17:20 大卫早晨起来，将羊交托一个看守的人，照他父亲所吩咐的话，带食物去了。到了辎重营，军兵刚出到战场，吶喊要战。

撒上 17:21 以色列人和非利士人都摆列队伍，彼此相对。

撒上 17:22 大卫把他带来的食物留在看守对象人的手下，跑到战场，问他哥哥们安。

撒上 17:23 与他们说话的时候，那讨战的，就是属迦特的非利士人歌利亚，从非利士队中出来，说从前所说的话；大卫都听见了。

撒上 17:24 以色列众人看见那人，就逃跑，极其害怕。

撒上 17:25 以色列人彼此说：「这上来的人你看见了吗？他上来是要向以色列人阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。」

撒上 17:26 大卫问站在旁边的人说：「有人杀这非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢？这未受割礼的非利士人是谁呢？竟敢向永生　神的军队阵吗？」

撒上 17:27 百姓照先前的话回答他说：「有人能杀这非利士人，必如此如此待他。」

撒上 17:28 大卫的长兄以利押听见大卫与他们所说的话，就向他发怒，说：「你下来做甚么呢？在旷野的那几只羊，你交托了谁呢？我知道你的骄傲和你心里的恶意，你下来特为要看争战！」

撒上 17:29 大卫说：「我做了甚么呢？我来岂没有缘故吗？」

撒上 17:30 大卫就离开他转向别人，照先前的话而问；百姓仍照先前的话回答他。

撒上 17:31 有人听见大卫所说的话，就告诉了扫罗；扫罗便打发人叫他来。

撒上 17:32 大卫对扫罗说：「人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。」

撒上 17:33 扫罗对大卫说：「你不能去与那非利士人战斗；因为你年纪太轻，他自幼就作战士。」

撒上 17:34 大卫对扫罗说：「你仆人为父亲放羊，有时来了狮子，有时来了熊，从中衔一只羊羔去。

【撒上十七34】「有时来了狮子。」

当狮子来攫夺羊羔的时候，青年的大卫看为一个非常的机会。若是他失败了或者惊恐逃跑了，他就失去了神所给他的机会，恐怕以后也会失去作神所拣选的以色列王的资格。

人从来不想狮子是从神那里来的一个特别的祝福，人总是把牠看为一个不幸的、受惊吓的遭遇。岂知这是神化装的祝福。每一次临到我们的苦难和试炼，若是我们用正当的方法去接受，都是神给我们的机会和祝福。─《荒漠甘泉》选

撒上 17:35 我就追赶牠，击打牠，将羊羔从牠口中救出来。牠起来要害我，我就揪牠的胡子，将牠打死。

撒上 17:36 你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼的非利士人向永生　神的军队阵，也必像狮子和熊一般。」

【撒上十七37】「大卫又说：『耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。』扫罗对大卫说：『你可以去吧！耶和华必与你同在。』」

「耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。」大卫在伯利恒被膏为王之后，立即回到他原来生活的范围里去，在那里证明主。他并没有进到皇室学校里去受特殊的训练，只不过是回到自己的羊群里。当扫罗王的使者找到他时，他还是那一位「放羊的」。当神安排的机会来到，要他去抵抗歌利亚时，他所用以对付歌利亚的兵器，也是那些他在牧羊时曾经试验过的。对于扫罗所给他的铜盔，刀，铠甲等，他如此说：「我素来没有穿惯。」就把它们脱掉了。他拣选他作牧人时常用的甩石机弦，和溪谷中的石子。「使这众人知道，耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败，全在乎耶和华」（撒上17∶47）

单凭外面的职位是没有效果的，照样，若倚靠资格和身份，也不会有什么属灵能力。你需要在暗中先对付了仇敌，然后才能公开的向仇敌夸胜。你需要先在家里与神的灵和谐一致，你才能在外面为主掌权。这样的一个属灵训练学校，向我们每一个基督徒都是开放的。――倪柝声《旷野的筵席》

撒上 17:38 扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。

撒上 17:39 大卫把刀跨在战衣外，试试能走不能走；因为素来没有穿惯，就对扫罗说：「我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。」于是摘脱了。

撒上 17:40 他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里；手中拿甩石的机弦，就去迎那非利士人。

【撒上十七40】大卫战胜巨人歌利亚的武器，只是一只甩石的机弦，和几颗从汲沦溪里挑选出来的光滑的石子(撒上十七40)。我们知道，溪边的石子要成为光滑合用，不是一朝一夕的功夫，必须经过经年累月长时间的冲激、磨擦，才能够把毛糙和尖角磨光，变得光滑圆润，合主人的意，用起来才能百发百中，射杀强敌。

我们要作个合乎主用的人，也要像光滑的石子那样，经过磨练，去掉棱角。约瑟、摩西、約书亞，都是饱经磨练的人，所以能蒙主重用，做大事，成大功。朋友，如今正是庄稼多、工人少的时候，主正在寻找合用的工人，你若愿意被主挑选，被主使用，请先让主把你磨练成一颗光滑的石子罢！─ 梁敏夫《清晨露滴》

撒上 17:41 非利士人也渐渐地迎大卫来，拿盾牌的走在前头。

撒上 17:42 非利士人观看，见了大卫，就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊美。

撒上 17:43 非利士人对大卫说：「你拿杖到我这里来，我岂是狗呢？」非利士人就指自己的神咒诅大卫。

撒上 17:44 非利士人又对大卫说：「来吧！我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽吃。」

撒上 17:45 大卫对非利士人说：「你来攻击我，是靠刀枪和铜戟；我来攻击你，是靠万军之耶和华的名，就是你所怒带领以色列军队的　神。

撒上 17:46 今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有　神；