撒母耳记上第十七章-《精读本圣经注释》
撒母耳记上第十七章-《精读本圣经注释》
17:1-58 在本章神具体地成就离弃犯罪的扫罗,而立大卫作新领袖的计划。大卫在扫罗和他的军队所不能战胜的以弗大悯战役中取胜。从而名正言顺地登上以色列的历史舞台。因此本章的焦点不是与非利士人的战役,而是通过战斗强调与神同在的大卫必然会成为以色列真正的救赎者。本章向我们揭示,世上的惊涛骇浪丝毫也不能威胁信靠神的人(约16:33),这世界的主角并不是世界的权贵,乃是与神同行的人。
17:1-11 非利士的武力挑衅拉开了以弗大悯战斗的序幕,他们兴起战争的原因如下:①非利士欲洗刷密抹战斗中惨败的耻辱(14:1-46);② 扫罗王受到恶魔折磨的扰乱,统治能力减弱(16:14)。以色列尽管以前战胜过他们,但现在面对非利士的挑衅,士气极其低落,在恐惧中战兢(11节),这种恐惧或许是因敌人兵多势重,更是因他们不信全能之神。领袖扫罗已丧失了信心,旗下聚集的也是没有信心的士兵。神若没有与军队同在,他们也就是一群乌合之众(诗127:1)。若神住在人心中在什么光景之下,人都不会失去希望和勇气。
17:1-3 聚集在犹大的梭哥。表明非利士已握有先机。非利士人曾被以色列人击败(14:46),养精蓄锐之后重新组织力量进行反攻。这件事教导我们属灵真理,就是邪恶势力(撒但)会巧妙地利用圣徒灵性与肉身的软弱,伺机不断挑战(彼前5:8,9)。亚西加,以弗大悯。
17:4-7 歌利亚作为非利士第一勇士而扬名天下(33节),本文详细描绘了歌利亚全幅武装的姿态。他身高2.93米,头戴铜盔,身穿57公斤重的铠甲,腿上有铜护膝,肩上背有铜戟,仅枪头就重7公斤,腰间配有长刀(51节)。以色列军队缺乏对神的信仰,这个壮如山寨的大汉,必被视为不可抗力的存在。歌利亚可以说是武力和权力及各种力量(经济、文化、思想等)的象征,圣徒虽然不能轻看撒但外显的力量,却也不能惧怕它。
17:4 讨战的人:为了一举决胜败,介入两军之间的人。
17:8-10 歌利亚提出一对一决斗的原因有二:①特殊的阵局:非利士人与以色列是隔着一个山谷对峙的(3节),因此,任何一方都不易首先发动进攻。在这种情况下两军必然要短兵相接。为了占肉搏战的优势,歌利亚作为先锋提出一对一决斗;②为了遵照战争的惯例,古代有一种惯例,就是以两军将军的胜负来决定战争的胜败。这也是歌利亚过于相信肉身之力的骄傲,骄傲把他引向灭亡(箴18:12)。
17:8 你们不是扫罗的仆人:指以色列军队只不过是扫罗的仆人。歌利亚藉着扫罗的无能来侮辱以色列全体军队的无能(10节)。
17:9 就作你们的仆人:根据决斗的条件,败者作胜者之仆,但并没有兑现。因为,惨败的非利士并没有成为以色列的附属国(52节)。
17:12-15 大卫的身世:①出生地:犹大伯利恒以法他(创48:7;弥5:2),他出生于犹大支派,据预言,以色列的救赎者将从此支派出现(创49:10),弥赛亚耶稣基督正是出于此地(弥5:2;太2:6);②家庭情况:是伯利恒的老翁耶西的8个儿子中的末子。只有三个儿子被征兵的情况来看,可以推断当时大卫的年龄不满20岁(民1:3 ;4:3);③身份:乐师(16:23)兼牧童(15节)。由此可见无论是年龄还是身分大卫决不适合作以色列的救赎者。只有他属于犹大支派的事实,才使人隐约预感到他将要成就的救赎工作,这与木匠耶稣基督未能引人注目的事实相仿(赛53:1-3;太13:55)。圣徒亦然,外表或许因软弱而微不足道,得不到世人的注目,却靠着神的儿女,耶稣的门徒这一属灵血统,而作神大能的工人(约1:12;林后12:9,10)。
17:12 已经老迈:耶西可能已年逾六十,因为连最小的儿子都能放羊(15节;16:11),且可以差遣他作颇为重要的事(17,18节)。 八个儿子:(代上2:13-15)。
17:15 有时离开扫罗:大卫是扫罗的乐师,且被任命作拿兵器的人(16:21-23),却没有安逸地住在宫中,有时会离开王宫回去为父亲放羊。他是扫罗的私人乐师,他的离开意味着扫罗已得到恢复,与常人一样(16:23)。
17:16 两军在战场上僵持了40天,这期间,或许有过小规模局部性战役,但是因令人恐惧的歌利亚早晚的挑衅,战势越来越有利于非利士(24节)。这种局面均出于神的旨意,神要主导此事件,使大卫这一拯救者戏剧性地粉墨登场。我们生活在罪恶势力日益猖獗的时代,这些事件会使我们更加企盼再临的耶稣基督。
17:17-22 本文描绘了大卫听从父亲耶西之命,去战场见哥哥们的场面,可以得出以下教导:①顺服父亲(17,18节),显出他谦逊、温顺的人格 ;②早晨起来(20节),反映忠于己任的热忱;③将自己的羊交托看守的人之后,才起程(20节):这表现出大卫的细腻和责任感,他把自己原来的任务交给别人,以便防止差错。很多时候,人们在接到新任务的时候,会丢掉原来的工作,丝毫也不会体贴继位者的难处。这种人断然无法有责任地执行新任务。神不会问我们所做之事的大小,乃是会问我们是否诚实地执行了自己的任务(太24:45;25:40;路19:17)。
17:19 扫罗……打仗:大卫到战场的时候,两军已打破僵持不下的局面,正要进行全面交锋,是十分紧张的时刻( 20,21节)。为要藉着合神心意的人得荣耀,智慧之神为之预备了如此千钧一发的时间和环境。在人看来,大卫正在陷入极度的危险;但在神看来,他是在走进神最为安全的怀抱(计划)(诗46:1-3)。
17:21 摆列队伍:?“队伍”是指布阵。以色列与非利士即将要全面交锋。
17:23-30 本文教导我们大卫之勇气的两个方面。大卫的勇气:①源于对神的信仰,而非因王所悬的赏(25,26节);②不会因众人的责备和愤怒而动摇(28节)。在神的荣耀受到损坏的时候仍然保持沉默(雅4:17),神喜悦人为神的荣耀震臂高呼,勇往直前。
17:25 扫罗悬出三种奖赏,要寻得一位可与歌利亚抗衡的人。由此可知,当时扫罗王与以色列因歌利亚面临的危险。
17:26 大卫的怒言如实地体现了他的信仰:①除掉以色列人的耻辱:大卫将与歌利亚争战视为除掉以色列之辱的举动,而非自己飞黄腾达的机会。知耻心是大卫之灵警醒的证据,雪耻心则是他活泼信心的证据(雅2:18,26);②他寻问人将会怎样待那人,这并不是为了得到25节的奖赏,而是要确认事情的紧迫性与重要性;③未受割礼的非利士人(14:6)。
17:28-30 大卫在战胜歌利亚之前,必需得先征服自己,当长兄以利押大大责难大卫欲战歌利亚的行为时,他必须克制内心的反叛。此时,大卫以温柔和忍耐笑对了长兄的污辱,在某种意义上, 这一胜利比战胜歌利亚理更可贵,更有价值。因为“不轻易发怒的胜过勇士,治服已心的强如取城”(箴16:32)。
17:28 以利押:是身材高大容貌出众的人(16:7)。但他将大卫的信仰与侠义视作骄傲与恶意,不过是灵性迟钝的匹夫。
17:29 岂没有缘故吗:当世人嘲笑信仰之勇是匹夫之勇和自我陶醉之时,圣徒也当作此番抗辩。圣徒有理由因信仰而冒巨大的危险,就像前人断然踏进泛滥的约但河一样(书3:8)。那是因为神曾应许,将以大能与那些追求神义的儿女同在(书1:9;赛41:10;太28:20)。
17:30 不必……胆怯:大卫不过是一个牧童,却竟然如此安慰一国之君,实属非同寻常的事情。大卫能够安慰扫罗的根本原因是,大能的神在他心中掌管着他(林后1:3,4),在任何环境与人群中,与神同行的人均能站在主导地位。
17:34-35 大卫知道昔日因神的帮助和恩典而获得的胜利,并不单单是过去的事件,也可能发生在今天。他具有成熟的信仰人格,能够将神昔日的恩典应用于现在与未来。只有能够将昔日的经历化为今天的信仰与生活之根基的人,才是真正以神的恩典为恩典的人(但3:17)。
17:36-37 真正有信心的人,确信神必将惩罚恶人,必会拯救义人(诗3:6-8)。当圣徒拥有此番心志的时候,就可以勇敢地对抗和战胜横行在世的罪恶与不义的势力(太16:33)。
17:40 杖:通常是剥下树皮的葡萄树枝,一头是弯的,可作手柄。用于牧人登山或边走边打树枝和叶子,或救出掉在陷井里的羊时使用(创32:10;民22:29)。 五块光滑石子:是大卫唯一的武器。大卫因着单单依靠神的信心,而依靠这微不足道的武器。信心之人的武器并非肉体,乃是掌管人类历史的活神(弗6:10-20),机弦,主要用羊皮做的,中间部分较宽,以便能放要甩的石子。这机弦的一端系有绳,缠在母指中以甩石。 机弦:?①可控制走偏的羊群;②抵挡掳掠羊群的野兽;③也可作战时的装备(25:29 ;箴26:8)。
17:41-54 描述大卫和歌利亚之间展开的舌战(43-47节)和决斗。这场决战,使我们联想起圣徒和世界之间的属灵的对立和斗争。歌利亚代表那些否定神,认为只有自己的力量是生存唯一根据的骄傲之徒(4-7节),大卫则代表虽有软弱之处,却相信神的能力而与邪恶势力斗争的信心之人。大卫的胜利,宣告神高举软弱之人而叫那强壮之人羞愧的(林前1:27)。
17:43 指着自己的神表明歌利亚是信多神教的偶像崇拜者。歌利亚是奉偶像之名,大卫是奉神的名出战(45节)。因此两个人的决斗实际上是非利士众神和以色列的唯一神耶和华之间的大决战。
17:45 突出显明大卫信仰的句子。刀枪和铜戟是歌利亚所拥有的武器,象征着属世的武力。以色列军队的神。 大卫对神的理解是他确信神是指挥以色列军队的神(1:3;王上22:19)。他的这种确信,暗示大卫是奉神之命,作为神的仆人参战的事实。同时论及“耶和华的名”,证明大卫自己的信仰,大卫把自己和歌利亚之间的争战视为属灵力量之间的战斗。追求真正胜利的人都应拥有因信靠神而得到的属灵的力量(徒3:18)。
17:46-47 在这里大卫宣讲战争的目的终归是为了见证神在历史中的作为。正如使徒保罗所说的“无论作什么,都要为荣耀神而行”(林前10:31)。争战的胜败全在于耶和华 ,指战争的胜败是按照神的主权意旨所决定的(诗127:1;144:1),神甚至通过战争成就他的旨意<书 绪论,圣战>。
17:49 像这样,神与大卫同工取得了以色列的胜利。同样,神也通过使用我们所具有的才能,知识等来彰显自己的能力和智慧(林前1:24,27-29)。
17:50 大卫用机弦和石子打倒歌利亚的事件,使我们联想“一块非人手凿出来的石头,砸碎神像,打碎这像的石头,变成一座大山,充满天下”的话语(但2:34,35)。在这里一块非人手凿出来的石头,把神像的各部分砸得粉碎一样,大卫击中歌利亚的额,打倒他(49节)的事件,象征着圣洁的神将歼灭恶势力(诗2:9;太21:44)。
17:51 割了他的头古代的战士杀死敌军的将军以后,做为胜利的证据,割他的头献给王(57节)是当时的惯例。就这样绝对地信赖自己的力量并大肆炫耀的歌利亚终于灭亡了(诗64:8)。
17:55 那少年人是谁的儿子, 作为宫廷乐师,侍立在旁的大卫,扫罗是认得他的。但并不了解他的家族和血统。尤其是考虑到扫罗当时正处于精神受扰乱的状态来看(16:14),他对除掉歌利亚的大卫不甚了解也是情理中的事。
—《精读本圣经注释》