提摩太后书注释-《二十一世纪圣经新译》

提摩太后书注释-《二十一世纪圣经新译》

提摩太后书

注释

一1-18勉励要尽忠

一1-2问安

此信的开始与提摩太前书的问候稍有不同。在这里，保罗毫不厌倦反复地说明他的使徒身分是「奉神旨意」。当他加上「照着在……生命的应许」则有双重意义。一方面指未来的盼望，一方面指现今的实际层面。以「为我亲爱的儿子」来形容提摩太，更显出格外亲密真挚。

一3-5感谢

保罗在一般书信里都包含感谢的话，但在教牧书信里，只有此处才出现感谢的话。他提到「祖先」，显示他看重自己具有犹太人血统；基督教信仰源于此。使徒保罗的典型作风就是让收信人确信他时常为他们代祷。对于他宣称昼夜为他们祷告（和合文是「不住的想念你」），似乎有些言过其实。但在使徒行传二十章31节也有同样的话，保罗何等看重祷告是无可否认的。在他的感恩里包括记念提摩太的眼泪和他心里无伪之信。提摩太的眼泪充分表达对保罗的深厚感情，而在保罗身上也明显反映出深切渴望重聚之情，在情绪激动之时，往往「眼泪」与「喜乐」会一并而发。

保罗必定认识提摩太的母亲与外祖母，因为他明白他们的信念（5节），这信可能是犹太人的信仰，但依上下文，基督教信仰的解释较为恰当。我们可从三章14节看出提摩太的家庭不仅虔诚，对圣经也有所认识，并且深受影响。虽然如此，保罗深信提摩太不能依赖家族信仰，而应拥有自己的信念。

一6-10发挥恩赐

虽然保罗使用了将熄灭的火烬更加挑明的隐喻，来鼓励提摩太发挥他的恩赐。我们不能就此推断提摩太的信心已日渐消减。保罗想到提摩太需要加以激励，将他按手蒙召出来服侍的恩赐发挥极致。这恩赐显然与圣灵有关。如第14节所说，并非天然的才干。虽有圣灵的恩赐，也要有人的合作，才能将它如火挑旺。

第7节可看出提摩太个性胆怯。但圣灵带来的是「刚强、仁爱、谨守的心」，圣灵并非把怯懦的个性转为刚强，但在任何情况下，祂会提供随时的帮助。

第8-10节是对上文的应用。提摩太可能心存羞耻，所以保罗警告他不可有此想法。他恳求提摩太当与他「为福音同受苦难」，因保罗写此信时身陷囹圄。每每提到福音就会论及神的大能与救赎。他把众多主题结合起来──神的能力、救恩、圣洁的生命、神的旨意和恩典。「不是按我们的行为」是保罗写作的特征，他明白救恩是本于恩典。保罗提醒提摩太为真理受苦是理所当然的。但是倚靠「神的能力」而非自己的力量来承担。

保罗在第9-10节接续恩典这个主题。其中心是「在基督耶稣里」，始于远古的起源（「万古之先」），借着道成肉身的耶稣把死废去，而彰显出来。保罗清楚指出这些并不是靠人所成就，乃是神白白的恩典。他对福音的观念深植于神所赐不能朽坏的生命。神奇妙的作为显然是借着福音彰显出来。

一11-12保罗个人的见证

为何保罗需要提醒提摩太关于他奉派传这福音呢？在提摩太前书二章7节也曾提过，有可能是对提摩太加以鼓励。如果这位清楚地负有使命的伟大使徒，依然需蒙召受苦，那么提摩太也不必对自己会有相同的结果感到惊讶。

第12节是一个神圣的宣言，激励许多人的信心。第8节力劝提摩太不应以此为耻。保罗本身也从不以他所受的苦难「为耻」，他因深信神「能」保全他所交付给祂的。如此确据是因着他对神的清楚认识而来，保罗深深把握并确信不疑。

「保全我所交付他的」是甚么？希腊文的词句是「我的保管物」。有人认为是关于神所交托给保罗的，就是他奉差遣或他所持的教义，与第14节的用词一致。但如果把保罗「所交托」解释为「保罗交付给神的」，来连接上文，较为恰当，那就是他自己，以及继承和接续他使命的人，这些对他都是宝贵的。「直到那日」是指保罗知道在那一天，他要为他所保管的交账，他为那天而生活和劳苦，他也深信他能把一切成果交付给神，这都给予提摩太真正的鼓励。

一13-14对提摩太的嘱咐

保罗仍感到假师傅的威胁，并不时留意支持提摩太与之抗衡。提摩太的当务之急是要守着（拿住）「那纯正话语的规模」，就是「你从我听的」。保罗无需暗示他所传授的教训，他在别处也曾说明自己领受这教导（参林前十五3），提摩太要守住那善道，就是要强加护卫。保罗了解这必须借着圣灵──那真正保护真理者──的帮助，才能达成任务。

一15-18保罗与其它同工

保罗对提摩太的信任，使他想起自己与众同工的经历，当中显然有些人是靠不住的。他假设提摩太已洞悉「凡在亚西亚的人都离弃（他）」，面对这艰巨的情况，无疑是打击。「腓吉路和黑摩其尼」（15节）可能是这些背叛者的首领。

阿尼色弗却多方鼓励保罗。保罗以过去时态形容他，使人怀疑他是否已离世。论及「阿尼色弗一家的人」，我们无此必要分开谈到他与他的家人。保罗不时提到他所给予的协助。尤其他更不以保罗的锁链为耻。反而在罗马时殷勤地寻访他。保罗两次为他求神的怜悯（16、18节），第二个祈求的「在那日」，即指基督审判的日子，提到阿尼色弗在以弗所的帮助，他可说是保罗的好帮手。