提摩太前书第一章-《精读本圣经注释》

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1:1-11 本文中保罗揭露犹太诺斯底主义的虚假教义,并阐明律法的本意。保罗时代,诺斯底主义虽然还没有形成明确的形态,但诺斯底主义的混合主义倾向和视肉体为恶的思想已给教会带来许多坏影响<约壹?绪论,诺斯底主义>。

1:1 我们的盼望:人类是一个怀着希望而活着的存在。同时,人生的质量和方向取决于拥有怎样的盼望。把耶稣当作自己的榜样的人是盼望永生的人,这样的人必然会效法耶稣(林后1:7;彼前3:15;约壹3:3)。

1:2 因信主作我真儿子:象这样,在信仰里面圣徒之间有必要进行密切的交通。在信仰上互相激励(徒2:42;来10:24;约壹1:7)。

1:3 往马其顿去的时候:指保罗第一次从罗马监狱释放后发生的事,保罗与提摩太在以弗所同住一阵,之后保罗去马其顿,而提摩太则为了牧会留在当地。异教:一般指与基督教真理相背的异端思想,在此指混合犹太主义和希腊思想的犹太诺斯底主义。

1:4 谎渺无凭的话语:受了希腊·罗马神话和诺斯底主义永世(Aeons)创造说的影响,把一个家庭或城市的起源追溯到某种假神的风潮。无穷的家谱:受犹太教的影响,把自己的家谱勉强与以色列有名的祖先联系起来,夸耀自己的家谱,并视为得救的条件。象这样执迷于家谱的倾向不但存在于犹太教中,也流行在希腊和罗马社会中。

1:5 但命令的总归就是爱:警戒异端的目的是让圣徒持守清洁的心,无亏的良心和无伪的信心,使他们实现完全的爱。在此我们认识到:①基督教的本质不是神学性争论或教义性争论,而是实践爱;②产生异端的首要原因是丧失了爱;③只有人在道德方面圣洁,以信仰为根基时,才能实现爱。

1:6-7 教法师:揭露当时假教师的真面目。他们是犹太主义者,强调律法。他们以与诺斯底主义混合的教义,在公众面前显示自己。

1:8-10 在此保罗指责误用律法的犹太主义者,阐明律法本身是好的,说明它的效用和目的(罗7:12):①靠人的义无法得救;②使人认识到自己是罪人,明白罪致命的严重后果;③警告圣徒要过圣洁的生活;④律法是为治理和审判行恶者的罪恶而存在。在恩典的法度下生活的圣徒,应正确地领悟律法的功能,努力在神的恩典里行善。

1:9 应明白真理的核心,如果把没有一致性的琐碎的知识当作夸耀的工具,就会远离真理本身。

1:12-17 本文中,保罗坦白自己是罪人,以激动的语调感谢自己所领受的救恩。如果说罗7:15-8:2是保罗对自己内在罪的坦诚的告白,那么本文是对外在罪行直率的忏悔。

1:12 我感谢:保罗感谢神的原因是:①神拣选拯救了他;②神信任罪人当中的魁首——保罗,向他施怜悯;③给予保罗荣耀的使徒职分;④使他披戴执行使徒职分的能力。

1:13 保罗采用三重法表现了自己过去否认神的罪行(徒7:58;9:1)。

1:15 十分可佩服的:与4:9一样,指福音传播的对象并不局限于某一部分人,而具有涉及全人类的普遍性。基督耶稣降世:基督教福音的核心内容压缩在此话里面。在此“拯救”不只是代表从罪和死亡的状态中得救,还包含着引导人得到义、自由和祝福等积极意义(弗1:17;加5:1)。在罪人中我是个罪魁:此句是保罗回顾自己的过去的信仰见证,同时也可称为真正的胜利者的表白。与其他伟大的信仰先驱一样,保罗对罪的意识和忏悔,是把福音事业推向胜利的根本原因。在此我们认识到,圣徒对罪的真正的认识,会使他们:①不再陷入精神上的优越感和骄傲中;②感谢神的恩典;③为报答神的恩典,活出积极的人生;④带给罪人希望和喜乐<可14:66-72, 自我的粉碎>。

1:18-20 保罗见证自己的信仰后,诚恳地嘱咐提摩太。教导大家传福音是与撒但的属灵战斗。为了在战斗中取得胜利,应在神的话语上站立得稳;还得先有坚固的信心和无亏的良心<弗6:10-20,圣徒的属灵争战>。

1:20 许米乃和亚力山大:指的是以弗所教会的异端分子(提后2:17)。已经把他们交给撒但:意味着逐出教会。这样的惩罚不是一种简单的处罚,而是为了在异端邪说中,守护教会的纯洁性,并磨炼被逐出的人,使之悔改。

—《精读本圣经注释》

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