弥迦书第七章-《精读本圣经注释》

弥迦书第七章-《精读本圣经注释》

7:1-6 哀歌:弥迦听到神关于以色列百姓的罪过和其结果的论述之后,为没有法度、秩序、真正的统治者的混乱的以色列这一共同体而写哀歌表示哀痛。哀歌的内容有以下几点:①找不到一个善人和义人。此处义人被喻为无花果和葡萄。连这些人也堕落,这表示以色列共同体社会已到了毁灭的边缘。②无人行善,只有一群为自己谋财的人。他们被比喻成为了觅食而埋伏投网的人。共同体内没有义人,就会导致人性的丧失。③应无条件地实现和守护正义的政治和宗教的领导人却成了专门行恶,滥用权利的人。这些领导人的堕落给百姓带来痛苦的伤害,最终使他们受到神的审判。④丧失了建立共同体的最基本的信誉。人类如果失去了彼此间的信任,就不可能信仰神。⑤因腐败的社会没有了信任,家庭关系也被破坏。先知弥迦毫无保留地揭露了腐败社会中的不信任和罪恶的现象,从而强调人类社会如果离开了神,就会完全丧失它存在的意义。

7:4 必扰乱不安:此句描述了在神的日子被审判的恶人,因神的审判而惶恐不安的样子。

7:7-20 将来以色列获得胜利的歌:这一点通过以色列从巴比伦的俘虏中归还本土的历史事实而成就。本节同时也歌颂了新约时代的信徒将在末日得到的胜利。本文给我们的教训是,与耶稣基督联合的人就可以得到最终的胜利和安慰。

7:7 仰望……:这是真信仰的榜样。此外的“仰望”含有耐心等待的意思。因此此句有耐心期望最终成就的神的约定的意思。

7:9 直等……为我伸冤:此句含有“扰乱”、“抗议”的意思,很好地表现出了神审判犯罪灵魂的严厉程度。也可理解为先知弥迦愿意接受所有苦难,直到神彻底审判犯罪。但弥迦不只是看到了神的惩罚,他还确信继而到来的神的拯救爱和恩惠。

7:11 你的墙垣必重修,到那日……:?<拉 绪论,被掳归回的属灵意义>。此句不仅指以色列人从被掳之地归还的日子,同时也意味着教会之首领的基督降临世界的日子。因为 ①接下来的句子表示因福音的不断传播而改过自新的人将会越来越多。耶稣通过传播福音,打破以色列和外邦人之间的墙,重新建立新秩序。②相当于“那日”指特定的日子,也有“以今日为基准,从今开始”的意思。从而“那日”也可翻译为“从那日以后”,可理解为耶稣基督从初临到再临之间的时间。

7:13 这地……必然荒凉:从充满希望的信息突然转变,宣布了以色列充满绝望的未来。这预言了对不顾神的祝福,仍在犯罪的以色列百姓的公正的审判。而事实上,犹太人就是因为拒绝福音,甚至残害基督,所以在A.D.70年被罗马提多将军全军覆没,国土变成荒废。

7:14 得食物……像古时一样:神不顾以色列的叛逆和堕落,始终如一地做他们的牧者( 拐杖),而以色列也成了不得不受神的保护和引导的羊群。此处的“迦密”,“巴珊”,“基列”三地因景色秀丽,草原肥沃而著称,这三个地方同时象征以色列的繁荣的鼎盛时期。弥迦看到了以色列的命运已到了悲剧的地步,但他仍期待着他们的牧者,即神的恢复能够到来。就因为有了神恢复的历史,犯罪的灵魂才能靠近神,先知也才能够谴责犯罪的灵魂。这里我们不应忽略的是,此处关于恢复的期待不单纯是对过去荣耀和幸福的期待,同时也意味着再恢复过去的热情和信仰的意思。

7:15-17 神对弥迦的恳求作出的回答:弥迦的恳求出自对同族的强烈的爱,因此神欣然答应了他的要求。即,①与他约定再赐给以色列出埃及时的感动。这一约定通过从巴比伦的俘虏中归还而初步实现,继而通过耶稣基督在十字架上受死而从罪中解放而得到完全的实现。②因神成了以色列的保护者而使那些对付以色列的傲慢无礼的外邦人感到害怕和发抖。神拯救的历史,对于义人来讲是快乐的历史,但对恶人来讲,那是充满恐怖和沮丧的历史。神的这一回答让人们期待为了完成神的王国而再临世上的耶稣基督的到来。

7:18-20 赞美神对以色列的恩惠:神为以色列所做的都出自对他们的“恩惠”。即,尽管以色列因自己的罪而违背神,从而尝过神的震怒。但神从来没有停止对他们的爱。为了证明这一点,弥迦在这部分歌颂了①神宽恕所有的罪人,而永不记仇;②必将实现与以色列许下的约定。诚实地执行出于这种理由的恩惠和誓言都将成为拯救人类的根据,和诸信徒赞美的内容。

7:20 按古时起誓:神把这一誓言首先给了亚伯拉罕,之后给了以撒,继而雅各和他的子孙。而且这一誓言同时适用到所有参与耶稣基督拯救大业的信徒。弥迦之所以要提起神的约定,是为了强调尽管人犯罪,但自始至终给予关爱的神的慈悲和恩惠。

—《精读本圣经注释》